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很多人会有疑问，为什么成就者也会示现生老病死呢？《宝性论》云：“菩萨如实知佛性，解脱生老病死等，离生等贫由证因，悲悯众生示生死。死病老之诸痛苦，圣者悉皆永灭尽，依于烦恼业力生，彼者无彼故无生。如实真实已见故，虽于生等已超离，然以大悲之自性，示现生死老病等。”究竟意义上说师性圆满、本无过患，于有情前所显的一切过患之相,皆非善知识自现，乃是他心所现之过失。因吾人自相续中念念迁移，未离生住灭三时，所现一切也皆为无常变异之法。
有为法虽然无常变异，但是其遵循着因果缘起的规律。所以创造善妙因缘，祈请诸佛菩萨、高僧大德长久住世甚为重要，相反如果未能清净戒律、自心暗昧、远离白法，闻思不用来调整自心，而空谈高论，相互争执讥毁，抛弃佛法的精髓—自净其意。那么显境的过失会很多的，一切不如意之事，皆会接踵而现。这也是直接造成善知识示现欲涅盘、正法不能久住的重要原因。
《华严经如来出现品》云：“佛子！诸佛如来为令众生生欣乐故，出现於世；欲令众生生恋慕故，示现涅槃；而实如来无有出世，亦无涅槃。何以故？如来常住清净法界，随众生心示现涅槃。佛子！譬如日出，普照世间，于一切净水器中影无不现，普遍众处而无来往，或一器破便不现影。佛子！于汝意云何，彼影不现为日咎不？」答言：「不也。但由器坏，非日有咎。」「佛子！如来智日亦复如是，普现法界无前无后，一切众生净心器中佛无不现，心器常净常见佛身，若心浊器破则不得见。”宝性论亦云：“众生现不现影像，由心浊与不浊故；佛影虽现生与灭，然不能作生灭观。”
由此可见，善知识长久住世与信众们有直接的关系。了知此意义，也就会对成就者住世的因缘减少些疑惑顾虑、而多在诸恶莫作，众善奉行、自净其意上用功。因此我们要以清净的戒律、塌实的修证、广大的善行，来为善知识长久住世创造善妙因缘。
让我们谨遵诸佛之教诲：“诸佛若欲示涅盘,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生,所有礼赞供养福,请佛住世转法轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。”
获得利乐唯一处 大觉教法久住世
受持佛教圣者等 唯愿长久如宝幢
威德上师长寿永无尽 无边有情获得快乐福
自他众生积资断诸障 愿得捷径大觉之胜地
生生世世愿遇清净师 不离殊胜妙法恒受用
五道十地功德胜圆满 祈请速得金刚持果位
大觉导师降临世间处 教法如日普耀十方界
受持教法僧徒相和合 教法长久住世愿吉祥
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