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 文章标题 : 抹大拉瑪利亞福音
帖子发表于 : 2007年 6月 18日 周一 6:10 pm 
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《抹大拉瑪利亞福音》 — 睿智本

[彼得問救主]「物質世界是什麼?它會永遠存在嗎?」

救主回答說:「萬籟、有形相之物及眾生乃相輔相融而存。一切已構成的勢必要瓦解,萬有按其原來屬性復歸予其本源,物質世界亦會還原為物質世界之原點。凡有耳的,就應當聽。」

彼得問救主:「你既已向我們解釋一切的奧秘,請告訴我們,什麼是罪呢?」

救主回答說:「罪不曾真正存在過,只是當你靠著劣根性將它活現出來,那就是所謂的罪。這是為何那至善的要來到你們,到一切的根源去使萬有歸一。

你們要經歷生老病死就是一切所作的果,因你們脫離了那醫治你們的。凡有思想的,就應當去明白。

貪戀物質將衍生違逆自然之情念,使身體處處百病叢生。這是為何我告訴你,常在調和的心境中,倘若你落入失衡的狀態,就得從你的真自性中得靈感。凡有耳的,就應當去聽。」

之後當稱頌者祝福眾人,並說:「平安與你同在,願我的平安起來並在你之中成就。總要警覺,不要讓人以此迷惑你,說道:『人子在這裡』或是『人子在那裡』,然而人子乃在你心中。跟隨祂,尋找祂的必當尋見,上前去,傳揚國度的福音吧!別在我所見證之外添上什麼規條,別在摩西律法所授的之外增添上什麼教律,免得你們被這些綑綁。話畢後祂就離開了。

門徒頓然在傷感之中,淚容滿面地說:「我們該如何往不信者當中傳揚人子之國度的福音呢?他們既沒有放過祂,又怎會放過我們呢?」

此時抹大拉瑪利亞站起來,安撫眾人,並對她的弟兄說:「別沉溺在傷感和疑惑中了,祂的恩典必引領和保護你們。讓我們頌揚祂的偉大吧!祂已為我們準備好,使我們成為那完美人 。

抹大拉瑪利亞使他們的心情轉陰為晴,接著他們開始討論老師話語之意。」

彼得對抹大拉瑪利亞說:「姊妹,我們都知道老師深愛著妳,此愛有別於愛著其他女子。告訴我們在妳記憶中祂對妳說過的話語,就是我們沒有聽過的。」

抹大拉瑪利亞回答說:「我現在就要和你們分享那你們沒有聽過的話語。我在異象中看見老師,並對祂說:『主啊,我此刻就在異象中得見你。』

祂回答說:『沒有因著我的異象而困擾的妳蒙福了,那是因為財寶就在智的所在處。』

此時我問祂:『人是透過魂還是靈在異象中得見你呢?』

救主回答說:『那並不是透過魂或靈,而是兩者間的智。』」

[ — 中間四頁遺失 — ]

「慾望說:『我看不見你下降,卻只見你在上昇。你已屬於我,為何仍然要欺矇我呢?』

魂回答說:『我看見你,只是你看不見我和認出我而已。我就如衣服般與你常在,你卻對我毫無感覺。』話畢後,魂就興高采烈地離開了。此時來到了第三層,那名叫昧瞀。

昧瞀問及魂:『你要往那裡去呢?你已被邪惡主宰著。且你缺乏辦別善惡的能力,並成為奴隸了。』

魂回答說:『我沒有論斷過誰,你又何以能夠論斷我呢?我沒有被主宰,但我亦是沒有主宰;我沒有被知悉,但我卻知悉到天上地下一切已構成的勢必要瓦解。』」

脫出了第三層,魂就繼續上昇至第四層去,當中有著七形像:首個形像是黮闇;第二的是慾望;第三的是昧瞀;第四的是致命的嫉忌;第五的是肉體的枷鎖;第六的是愚智;第七的是狡譎。這就是的禍殃之七形像,它們以此留難魂:「殺人者,你自那裡來?遊蕩者,你要往那裡去?」

魂回答說:「留難我者已被殺,阻擾我者已煙滅。我的慾望已消失,我的妄昧已逝去。我已從世界及瞬間的枷鎖中得到解脫及提昇了。自此,我已達至真正的歇息,讓時間停留在永恆裡,回到寧靜之中。」

當抹大拉瑪利亞話畢,她就沉默起來,因著救主是在寧靜中對她說話。

此時安得烈對他們兄弟說話:「你們對她所說的話有何意見?我個人則不相信救主會說這樣的話,這些話實在是太莫名其妙了。」

彼得接著說:「救主怎會將奧秘傳授予女人而我們是不曉得的呢?難道我們要棄本逐末聽從她嗎?祂真的選了她給我們嗎?」

抹大拉瑪利亞落淚起來,並回應說:「我的弟兄彼得,你言下之意為何呢?你認為這些異象都是我空想的,或是我會捏造有關救主的事嗎?」

這時利未說:「彼得你總是這樣狂躁的,現在我們可見你歧視女人,如同我們敵對者所作那樣了。既然救主已認許她是配得的,你又是誰去拒絕她呢?救主非常熟識她那是無可置疑的,因著救主愛她比愛我們更多。這樣,我們不如一起回轉並成為完美人吧,好讓救主奠定在我們之中。就讓我們如祂旨意的成長,上前去傳揚國度的福音,並不在祂所見證之外添加什麼規條和教律。」

當利未說過此話,眾人都一起上前去傳揚國度的福音了。


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 文章标题 : 抹大拉
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抹大拉瑪利亞福音 — 萬有本源

《經文 — 抹大拉瑪利亞福音 The Gospel of Mary Magdalene, 在世行者譯》
[彼得問救主]「物質世界是什麼?
它會永遠存在嗎?」

救主回答說:「萬籟、
有形相之物及眾生乃相輔相融而存。
一切已構成的勢必要瓦解,
萬有按其原來屬性復歸予其本源,
物質世界亦會還原為物質世界之原點。
凡有耳的,就應當聽。」

彼得問救主:「你既已向我們解釋一切的奧秘,
請告訴我們,什麼是罪呢?」

救主回答說:「罪不曾真正存在過,
只是當你靠著劣根性將它活現出來,
那就是所謂的罪。
這是為何那至善的要來到你們,
到一切的根源去使萬有歸一。

你們要經歷生老病死就是一切所作的果,
因你們脫離了那醫治你們的。
凡有思想的,就應當去明白。

貪戀物質將衍生違逆自然之情念,
使身體處處百病叢生。
這是為何我告訴你,
常在調和的心境中,
倘若你落入失衡的狀態,
就得從你的真自性中得靈感。
凡有耳的,就應當去聽。」


《在世行者言》
自《阿卡明古本》(Akhmim Codex) 的《抹大拉瑪利亞福音》,抹大拉瑪利亞承蒙特殊的啟示恩賜去傳達救主的教導予眾使徒。

猶太秘學稱萬有之本源為「空無邊際」 (Ein Sof) ,祂在萬有之先自有永有、不生不滅的存在,沒有任何名字可稱謂祂。祂是那超然的真實,無二無別的絕對虛無,同時亦是一切的一切。


「空無邊際」是眾因之因、眾源之源,即《創世記》1:1 的第一個字 Bereshit — 「太初」,那是希伯來文的名詞而非時間性的副詞:

Bereshit bara Elohim
et ha Shamayim e'et ha 'Arets.
太初創造了「爾洛恆」(Elohim, 泛作神),
並天上和人間。《創世記》1:1

猶太秘學重典《光輝之書》(Sefer ha Zohar) 就支持著這說法:

「太初」 — 那未被認識的隱匿者祂創造了宮殿。
這宮殿稱作「爾洛恆」(神)。
奧秘就是:「太初創造了爾洛恆(神)」— 創世記 1:1。

「宇宙的智慧」在永恆中萌生一念,選擇了從「空無邊際」的無限中掏出有限的虛空混沌之次元,原點落入其中並輝光照射而出神的宮殿 — 生命樹之流溢光層,從而衍生天上人間有形無形的萬物,包括所有星宿天體、眾使者、空中掌權者和地上的眾生。抹大拉瑪利亞從主領受了有關「太初」(Bereshit) 就是萬有本源的奧秘,特地聯同《約翰福音》的作者一起完成了首二十章的《約翰福音》去呼應《創世記》1:1 :

太初有道,道與神同在,道就是神。
這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的;
凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。

道 (Logos) 就是這「宇宙的智慧」,和希伯來聖經智慧文學中的女性位格蘇菲亞 (Sophia) 一起合稱為「基督」 (Christos) 。在《多馬福音》77 中,耶穌亦親自說到:

我是照亮萬有的光,我就是一切。
萬有自我而出,又復歸予我。
劈開木頭,我在裡面;
舉起石頭,你必在那裡找到我。


在生命樹中的一石一木,一切自「宇宙的智慧」而衍生的,基督都在其裡面。萬有必靠著道 (Logos) 和智慧 (Sophia) 的再結合去喚醒內在的「基督覺性」,而復歸予宇宙的原點「空無邊際」 (Ein Sof) ,那就是超脫生死的真生命之住處 — 天國,再無分彼此的涅槃,所謂的罪、生老病死及輪迴的苦痛都只是南柯一夢。


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 文章标题 : 抹大拉
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抹大拉瑪利亞福音 — 教權何去


《經文 — 抹大拉瑪利亞福音 The Gospel of Mary Magdalene, 在世行者譯》
之後當稱頌者祝福眾人,
並說:「平安與你同在,
願我的平安起來並在你之中成就。
總要警覺,不要讓人以此迷惑你,
說道:「人子在這裡!」或是「人子在那裡!」
然而人子乃在你心中。
跟隨祂,尋找祂的必當尋見,
上前去,傳揚國度的福音吧!
別在我所見證之外添上什麼規條,
別在《托拉》所授的之外增添上什麼教律,
免得你們被這些綑綁。
話畢後祂就離開了。

門徒頓然在傷感之中,
淚容滿面地說:
「我們該如何往不信者當中
傳揚人子之國度的福音呢?
他們既沒有放過祂,
又怎會放過我們呢?」

此時(抹大拉)瑪利亞站起來,
安撫眾人,並對她的弟兄說:
「別沉溺在傷感和疑惑中了,
祂的恩典必引領和保護你們。
讓我們頌揚祂的偉大吧!
祂已為我們準備好,
使我們成為那完美人 (Anthropos) 。」


《在世行者言》
自《阿卡明古本》 (Akhmim Codex) 的《抹大拉瑪利亞福音》,抹大拉瑪利亞承蒙特殊的啟示恩賜去傳達救主的教導予眾使徒。在聽過這段啟示過後,門徒均表示難以接受抹大拉瑪利亞所說的話,當中彼得的反應為最激烈:

彼得說:「救主怎會將奧秘傳授予女人
而我們是不曉得的呢?
難道我們要棄本逐末聽從她嗎?
主真的選了她給我們嗎?」

(抹大拉)瑪利亞落淚起來,並回應說:
「我的弟兄彼得,你言下之意為何呢?
你認為這些異象都是我空想的,
或是我捏造有關救主的事?」

這時利未說:「彼得你總是這樣狂躁的,
現在我們可見你歧視女人,
如同我們敵對者所作那樣了。」

像《抹大拉瑪利亞福音》中描述的彼得和抹大拉瑪利亞間的矛盾並非偶發一事,同樣可見於其他早期基督教經典中:

西門彼得對門徒說:「(抹大拉)瑪利亞該離開我們,
那是因為女人不配得永生。」 《多馬福音》 114

彼得躍前,並對耶穌說:「我的主,
我們不能再忍受這個女人(抹大拉瑪利亞)
奪走我們說話的時間,
讓我們都不能說話,
但她卻說了很多遍。」
......
(抹大拉)瑪利亞說:「我的主,
我是經常受她(聖靈)所感動才會上前解話,
但我很害怕彼得,
他既恐嚇我又仇視我們女性。」《媲斯諦斯蘇菲亞》

而在《巴多羅買福音》 中作者更有以下幽默的描述:

彼得對(抹大拉)瑪利亞說:「蒙主最寵愛的妳,
請妳求主揭示天國的奧秘吧!」

(抹大拉)瑪利亞則對彼得說:「從磐石而來的你,
主不是要將教會建在你之上嗎?
就由你上前去問祂吧!」

如同聖經正典,我們無法去證實當中說話內容歷史性的真確,然而我們能解讀當中處境的相當象徵意義。彼得和抹大拉瑪利亞間矛盾帶出性別的差異僅為彼得個人針對抹大拉瑪利亞的其中一大因素,當時其他的門徒並不如彼得和他們的敵對者般歧視女性,這樣有些人以猜測性的「文化差異」為由去為新約中涉及「歧視女性」的經文護航以保聖經的無誤性似乎難以成立。

教權之爭亦是形成彼得和抹大拉瑪利亞(或象徵著兩派系)間矛盾的主要因素。大公教會以《馬太福音》 16:18 的「你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上」並彼得作為羅馬第一位主教作為教皇權柄的理據。然而,在《多馬福音》第 12 句中耶穌就教權何去一題有截然不同的答案:

門徒問耶穌:「我們知道你快要離開我們。
誰將會是我們日後的領袖呢?」

耶穌對他們說:「無論你們從哪裡來,
都要往公義者雅各那裡去,
天與地本因他而生。」

第三世紀的該撒利亞主教 (Eusebius of Caesarea) 在其《基督教會史》中稱雅各為「主的兄弟,並被使徒們選上耶路撒冷監督主教的寶座」,在第二世紀敘利亞使徒會亦指雅各為「主的親兄弟,並被主親自欽定為耶路撒冷的監督主教」。然而,這個監督主教頭銜是那一個教派的監督主教呢?當時猶太教正籍三分天下,分別是講究律法的「法利賽派」 (Pharisees) 、財雄勢大的「撒都該派」 (Sadducees) 和苦行清貧的「厄賽派」(Essenes) 。耶穌在福音書中更經常正斥「法利賽派」和「撒都該派」之不是卻從來沒有指責「厄賽派」,而耶穌在受審及釘十架時亦被稱作「拿撒勒人耶穌」,基於祂是源自「拿撒勒厄賽派」(Nazorean Essenes,為「厄賽派」的分支)之故。「厄賽派」主張苦行清貧、淡泊脫俗、凡物公用、嚴守摩西律法及安息日,持默觀及其他秘術修行法。在羅馬主教希波里圖斯 (Hippolytus) 的批判作品中則提供了關鍵的線索:「『拿賽派』 (Naassene) 教導他們乃承襲自耶穌親兄弟雅各和抹大拉瑪利亞」,所提及的「拿賽派」正是「拿撒勒厄賽派」 (Nazorean Essenes) ,換言之耶穌、雅各和抹大拉瑪利亞皆曾是「拿撒勒厄賽派」的監督主教。

曼底安派 (Mandaean) 為一尊崇施洗約翰並以他作信仰刻心的教派,在伊拉克自耶穌時代流傳到今天。在他們的經典《施洗約翰之書》中有著對抹大拉瑪利亞背景清晰的記載,當中講述抹大拉瑪利亞乃自巴比倫皇族,自少在法利賽派猶太教中熟讀《托拉》律法,因著愛慕耶穌而放棄與生俱來的榮華富貴生活,從此她離開法利賽派並轉投苦行清貧的厄賽派去。抹大拉瑪利亞在厄賽派之時既成為了耶穌的伴侶同時亦是厄賽派的女祭司。在《施洗約翰之書》中有這樣的描述她的聖職:

眾人來到瑪利亞在夫拉示河岸的寶座,
有白色的旗幟為她而展開,
並有聖典在她的膝上。
她朗讀真理之書去喚醒萬國。

抹大拉瑪利亞的轉向觸怒了其父巴比倫君王和原來許配予的法利賽派中具權勢之人,法利賽人士亦因此不斷咒罵抹大拉瑪利亞和厄賽派,這是為何他們設法要消滅厄賽派及釘死耶穌的背後真正原因。在《抹大拉瑪利亞福音》門徒所指的「他們既沒有放過祂,又怎會放過我們呢」和利未所說的「如同我們敵對者所作(歧視女人)」正是法利賽人,相對厄賽派則是主張男女完全平等,女性可作祭司,自主獨立而不為父親許配的工具,可見新約中一切帶歧視女性成份的規條都是「在耶穌所見證之外添上的」,並都不是出自耶穌的教導。

因著抹大拉瑪利亞當時還年輕,耶穌就把厄賽派監督主教之職傳給了親兄弟雅各,而雅各則在公元六十二年殉道並傳位給抹大拉瑪利亞,這時大概就是《抹大拉瑪利亞福音》中彼得述「主真的選了她給我們嗎」之際。當時有不少人自稱為神權的特殊代理人去爭奪教權,然而抹大拉瑪利亞卻在啟示中指出人子既不是她獨有,也不是在任何一處,真正的人子乃在你心中,這樣難怪磐石彼得聽得如此怒火中燒了。

誰才是主將教會建造在其上的磐石呢?在《多馬福音》第 66 句就有提及:

耶穌說:「展示那塊被建造者拒棄的石給我看,
那就是真磐石。」

按羅馬主教希波里圖斯所引述,厄賽派教授這裡所指的磐石乃是天上的完美人阿當卡蒙,是眾人太初無暇的原型。但凡悟明「婚筵新房」的合一奧秘者皆能返回陰陽並存的完美人 (Anthropos) 之狀態,那獨一無二的真磐石。

抹大拉瑪利亞堅毅地帶領厄賽社群,然而她從不覺得孤單,那是因為永活的救主和舍姬娜 (Shekinah) 時刻與她同在,她已得到基督與蘇菲亞的樣式,成為了陰陽並存的完美人,那正是《多馬福音》最後一句總結之意:

西門彼得對門徒說:「(抹大拉)瑪利亞該離開我們,
那是因為女人不配得永生。」

耶穌就說:「看,我將會帶領她使她成為完美人 ,
她必成永活的靈,
有如你們完美人一樣,
但凡女性且成為完美人的必得進入天國。」《多馬福音》 114


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