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 文章标题 : 腓力福音
帖子发表于 : 2007年 10月 31日 周三 10:02 am 
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一个希伯莱人变成另一个希伯莱人,这样的人就叫做改变宗教信仰者,然而一个改宗者却不会再次改变信仰。一些改宗者希望别人也像他那样,另一些人却仅仅是存在。奴隶只是想寻求解脱,他没有想到要继承主人的财产。儿子不仅仅是儿子,他会要求继承父亲原财产。死亡的后裔会死亡,因为他继承了死亡,生命的后裔会得到生命,他们同时继承了死亡和生命。死亡的后裔什么都不能继承,人都死了还能继承产业吗?倘若一个属于死亡的人继承了生命,他就不会死亡,还会更富生命力。



非信徒不会死,因为他不会为信仰而活。他会相信真理就在生命里。真理威胁着死亡,所以他得永生。基督来到这个世界上,城市林立,死亡在进行着。。。我们希伯莱人是只有母亲的孤儿,但成为基督徒后就同时拥有父亲和母亲了。



冬天播种夏天收割。冬天是世界,夏天是另一个永恒。我们在冬天播下种子,夏天就可以收割。我们在冬天祷告。夏天过后又是冬天。但是如果每一个人都在冬天播种的话,不是每个人在夏天都有收获,有些种子被除掉,因为这些庄稼不是为他而设。不仅仅是种子不能结出果实,安息日的田地也会干枯。



基督来救赎,救了一些人,赎回另一些。他拯救那些陌生人,让他们像他那样。他把他自己分给每一个人,就如同盟约自身一样。他仅仅是谦卑地降下自己尊贵的生命,他来到世界的每一天都是在卑微中隐藏自己高贵的身份。由于有一种神圣的誓约在他里面,他来到世上就要得到生命之书。有人落入强盗手上,被俘虏了,他挺身而出去救他。;他不仅仅救世主赎好人,还救赎坏人。



光明与黑暗,生命与死亡,左和右都是一对兄弟,不可分割,从来没有见过好与好,也没有坏与坏,生命与生命,死亡与死亡相对应。故此每一对都会融入原始的本性中,提升到世界之上的是永恒与不朽。



凡是世上被命名的都会在我们头脑中分成对与错,因此一个听到神之道的人不会察觉到什么是对,但会察觉到什么是错,同样有关圣父,圣子,圣灵,生命,光,救赎和教会等相关问题上――人们不会察觉什么是正确。我们被这个世界的蒙蔽了。如果人活在永恒里,他就不会把时间花在这些名字里头,也不会为名字而争执。现在他们的永恒已经结束了。



有一个名字在晕个世界上不能用声音表达出来,那是父亲赐给儿子的名字,这个名字超越所有,甚至大于“父亲”这个名字。除非儿子穿上了“父亲”这个名字的衣服,否则儿子涌成为父亲。拥有这个名字的人知道它,但说不出来,没有拥有这个名字的人永远不能知道它。



然而真理在这个世上必须用语言表达,否则不能教导别人。真理是唯一的,同时又是通过很多事物向我们展现出来,我们又是通过身边的很多事物去学习独一的真理。权力会哄骗人,让人只会看见眼前的就是好。他们用自己的意志,用名字去区分好与坏,利用名字把不好的东西蒙骗人,让人瞎了眼,然后他们会使自己名声大噪起来,把认为不好的除去,用他们认为好的取代之。自由的人知道这些伎俩,所以他们都想方设法把自由人抓起来,让他永远受奴隶。



权力让人斗争,不是把人解救出来。如果人得救,就不需要用各种献祭,动物也不需要为权力牺牲。他们事实上是献祭给死亡。对于人子,他们把他献给死亡,他却得到生命。



基督来到之前世上没有面饼,就像天堂一样。那是亚当住的地方,有很多树滋养着动物,并没有小麦供给人吃。;人以前也吃动物吃的东西,但基督,完美的人来到了,他从天堂带来饼,为的是想让人通过自己的食物养活自己。人们都认为是自己通过力量得到所需,其实是圣灵在暗中让他们达到愿望。真理,自太初以来就存在,播种于万物中。很多人只把它看作种子,很少人把它看成收割。



一些人说,玛利亚从圣灵感孕。他们都错了。他们都不知道自己在说些什么。一个妇女怎能通过另一个妇女怀孕呢?(注:诺斯替派认为圣父,圣子,圣灵当中,圣灵是上帝的女性位格。)玛利亚是一个没有被权力玷污的处女。她是希伯莱人,也是使徒和信徒们的极大诅咒。这位处女从未被权力玷污;各种权力却在玷污自己。如果玛利亚从圣灵感孕,主就不会说我在天上的父(马太福音16:17),除非他另外还有一位父亲,但他却仅仅说我的父亲。



主对信徒说把其它房子里的东西拿出来,放进天父的房子里,但不要把天父房子的东西挪去。



耶稣是隐藏的名字,基督把“耶稣”这个名字显现出来。为此,“耶稣”并不存在于其它语言里,但他作为“耶稣”的名字却常常被提起。基督也是他名字,叙利亚语叫弥赛亚,希腊语叫基督。当然其他的语言里也有不同的叫法。“拿撒勒”也是把隐藏的东西显然出来。基督自身包含了一切――人,天使,奥秘和天父。



说基督首先死亡然后再从死亡中提升是错的,他应该是首先得到提升然后才死亡。如果一个人得不到复活的奥义,他怎么会去死呢?当神还活着,他其实已经死了。



没有人会把最大的价值隐藏起来,但很多时候过于显露出来的通常不值一毛钱。比如说灵魂,灵魂是高贵的,却以一个低贱的肉身出现。



一些人害怕赤裸裸地提升起来,因为他们希望让肉身得到提升。他们并不知道肉身外衣下的是赤裸裸的灵魂。如果他们不脱下外衣就不会赤裸裸。血肉之体,不能承受神的国。(哥林多前书15:50)。有什么是不能继承的?那就是我们自己。有什么是可以继承,并且一旦继承了就可以拥有一切的呢?是耶稣和他的血。为此他说若不吃人子的肉,喝人子的血,就没有生命在你们里面。(约翰福音6:53)。那是什么?他的肉是真道,他的血是圣灵。他通过衣食饮用得到这些。我觉得那些说这样将不会提升是错误的,这些人都错了。你说肉体不会提升,那么什么是可以提升,令到大家荣耀你呢?你说精神在肉体里,那么这个灵性之光也应在肉体内,但这也是肉体内的一件物,因为无论你说什么,你都会说肉身以外一无所有。每一样东西都存在肉身内,所以有必要把肉身提升起来。在这个世上穿上的衣服比自身的衣服好看,在天国里自身的衣服胜过穿上的衣服。



一切都会通过水和火得到净化――显现的归显现,隐藏的归隐藏,可见之物里面会隐藏不可见之物。水里面的是水,圣油里面的是火。耶稣秘密地把它们都显现出来,他不是用高谈阔论的方式显现,而是用很多人都看不见的方式显现了他自身。他把他自己全部都向众人显现了。他向伟大者展现出伟大,向卑贱者展现出卑贱,向矮小者展现出矮小,向天使们展现出天使自身。正因为如此,他的道深入人心。一些人真正地看见他,觉得是在看他们自己,当他充满荣耀地在山上出现之时已经不再是矮小了。他变得高大,但他让使徒们变得高大,他们都可以看到他的伟大。他在感恩节说你已经同我一样,与完美,光,圣灵和众天使连成一体。不要轻视羔羊,没有它就不能看见天国。除非他自己赤裸,否则没有人可以看见国王。



天上的人比地上的人拥有更多的儿女。尽管亚当的儿女属于死亡,但亚当的后裔已经有很多,试想想不死的完美之人拥有多少后裔呢。父亲生儿子,儿子却没有再生下儿子,被生下来的却没有能力再生,因为儿子们拥有的是兄弟,而不是儿子。一种是世上的自然繁衍,另一种是灵性繁衍。那些由他而来的是出自完美之人,他们受到天国的滋养。出自天国的道也会变得完美。完美的种子通过亲吻就会孕育,最后就会有完美的事物诞生。为此我们应彼此相爱,爱身边的其它事物,我们的思想内也孕育着完美的种子。



与主同行有三位:他的母亲,妹妹和他的同伴抹大拉,三位都叫玛利亚。



父亲和儿子都只有一个名字,圣灵有两个名字。他们无处不在:隐藏的或显现的。当圣灵隐藏的时候就显得卑贱,当圣灵显现的时候就显得高贵。



圣人被邪恶的力量侍候着,因为他们是灵性上的瞎子,没有想到自己在侍候圣人的时候其实是在侍候一个普通人,圣人也是由普通人而来。总有一天主的信徒会问这些问题。他会对他说:“去问你的母亲,她会给你另一个答案。”



使徒会对信徒说;“让我们的后代得到盐(圣经上耶稣也要求使徒做这个世界的光和盐。)他们叫做苏菲之盐。没有它一切都变了味,没有贡品是可接受的,但苏菲没有孩子,因此她又叫做“盐的足迹”。无论他们在何处,圣灵都会与他们同在,因而她又是儿女众多。



尽管儿子还小,还不能委派他去做事,但父亲的所有都是属于儿子。一旦儿子长大成人,父亲就会把财产交给儿子。迷途之人灵魂也迷途,灵性之火已经熄灭。



世上的智慧是简单的智慧,是死亡的智慧,让我们熟知死亡,也叫做小智慧,连公牛,笨蛋之类的动物也拥有的智慧,无论是温驯的还是野性的都是如此。人利用饲养的动物耕种土地,以喂养动物也喂养他自己。与完美之人相比,完美之人是通过力量去顺从他耕种的土地,为未来所需。为此整片土地都完整地存在,不论好坏与否都会向东西南北伸展。圣灵牧养每一个人,管治所有的力量,包括温驯的和野性的,也包括有独特个性的人。她把他们聚集在一起,关在小客栈里面,不能逃脱。尽管如此,他们还是愿意被她关着。他创造了美丽的我们,你也会发现他的儿子们的完美杰作。如果他不是被造,而是被生,你就会发现他的种子是完美的,但是现在他既是被造又是被生的,有什么是高贵的呢?首先是通奸者的出现,然后就是刽子手。他为通奸者所生,所以他的儿子是蛇。他成为一个刽子手,像他父亲一样,他杀死了他的兄弟。


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神是一个染色工,染上了“好的颜色”的就叫做真理。随着神的颜色不断被染上,事物原本的自我就会融解。染色工是不朽的,他的颜色也是不朽的。现在神沉浸于他自己的水中,这并不可能。一个人看到某事物存在是因为他貌似这种事物,然而在世人眼光里头却不是这样:他看见太阳但他不是太阳;他看见天与地和所有一切,但他不属于这一切。你看见了灵魂,你会成为灵魂。你看见了基督你就成为基督(一个基督徒)。你看见了父亲,你也成为父亲。你看见了所有一切但看不见你自己。如果去一个能看见自己的地方,就可以看到自己会成为什么。





信是吸收,爱是给予。没有信是不可能吸收的,没有爱也不可能给予。为此,为了使我们更能吸收,我们要相信;我们也因而能够爱和给予。没有爱,你所给出的是没有意义的。没有信主的人依然是希伯莱人。





使徒们为他给出这些名字;耶稣,拿撒勒,弥赛亚,也就是“耶稣,拿撒勒,基督”。耶稣在前,基督在后,拿撒勒在中间。弥赛亚有双重意思,包括基督和衡量。耶稣在希伯莱语是赎回的意思,拿撒勒是真理的意思。拿撒勒人就是追求真理的人,基督是经过衡量的。





一颗明珠不会因为掉入泥泞里就会受到轻视,同样也不因为涂上香油而显高贵,但在主人眼内却有了价值。同神的儿子们相比,他们算得上什么。他们在父亲眼内都是珍贵的。





神是个食人者,所以人要献祭给他。因为他们所献祭的并不是神,所以人献祭之前动物首先被献祭。玻璃水瓶和陶器都通过火制造出来了。如果玻璃水瓶被打碎了,他们做的事也完了,可以松一口气,然而陶器打碎了,他们就要遭到毁灭,一命呜呼了。





笨人会让一个石磨走一百多里的路。当石磨松脱,它发现自己还在原地。人走了很多路,却总是原地踏步,没有朝一个方向前进。夜幕降临到他们身上,他们看不见城市和乡村,看不见受造物和自然界,看不见天使和力量。他们所作一切都变得徒劳。





圣体就是耶稣。(圣体也是天主教的一种礼仪。耶稣在最后的晚餐里用饼和酒为象征,把救世主的信息分给大家。)法利塞人在叙利亚语的意思是那些宣扬耶稣在世上被钉十字架的人。(法利塞就是缺乏智慧的意思。)救世主成了利未人(以色列的一个支派,是祭司支派,摩西也出于这个支派)的染色工,他把他们的七十二种不同的颜色都去掉,通通染上了白色。他说过,人子的来到就像染色工一样。(可能是指所罗门的七十二位神)




智慧是不育的,她是天使之母。救世主的同伴是玛丽亚抹大拉。(抹大拉是从良的妓女的意思。)基督爱她多于门徒,经常吻她,门徒受到冒犯,感到不满。他们问他:“你为什么爱她多于爱我们呢?”救世主反问他们:“为什么我不能像她那样爱你们呢?”盲人和开眼人同在黑暗中走,他们都没有分别。光明来到,看到光明的心里头就有光,看不见光的仍在黑暗中走。主说受祝福的是那些看得清自己的人。智慧人并不着眼于可见之物,而是着眼于可见背后的不可见,然后他会熟练掌握背后的不可见之物,超越于所有比他强的动物,令到他们能够生存下来。如果人与他们分离,他们就会自相残杀。他们自相残杀是因为他们找不到食物,现在因为人善于耕种土地,所以他们能找到食物。





如果一个人潜入水里面,什么也捞不到就爬上来就说“我是基督徒”,他仅仅是为了兴趣而借用一个名字。如果他接受了圣灵,他就会得到一个名字作为恩赐。收到了的礼物是无需偿还的,借出去的东西就一定要还。这是人要走的神秘道路。婚姻(或结合)是伟大的奥秘!没有它世界就不复存在。世界依靠人而存在,人的存在依靠结合。想想那些无玷的结合,它能产生伟大的力量,但它会以污秽的形象出现。





不洁的灵魂当中,有男也有女,男的会沉迷女的声色,女的也是如此,与男的混在一起,其中一个会不忠。没有人可以逃脱它们。如果没有得到男性和女性的力量――新郎和新娘而存在的结合。它们会留住他。一些人从镜像中的新房得到它们。任性的女人看见一个男性单独坐着,她们会一齐跃起来与他嬉戏。好色的男人也是一样,看见美丽的女人端坐着就想主动与她调情。如果他们看见那人和他的妻子都坐在两端,男性不能走近女性,女性也不能走近男性。如果那个肖像与天使们在一起,那么男性和女性都不会感兴趣。





他离开世界不久就被人所记得是因为他还在世上。证据显示他在欲望与恐惧之上,他是大自然的主人,他胜过一切的羡慕。如果有人来到,他们会紧盯着他,扼杀他。这个人怎样才能逃脱巨大的力量呢?他怎样才能躲过他们呢?一些人会说“我们充满信心”来掩饰不洁的灵魂和魔鬼。如果他们拥有纯洁的圣灵,他们就会抛开这些行为。恐惧既不是色欲也不是爱。如果你是恐惧,你就不能知道奥秘中的奥秘,你自己也不能得到超越。如果你是爱,他会包容你,你会与他成为一体。他要么会再来到世上,要么成为人神之间的中保,参与救赎。世上没有绝对的好与坏,好的并不好,坏的并不坏,但是这个世界之外的邪恶是真正的邪恶――叫做“中间”的那一位就是死亡。我们所处的这个世界需要某种力量来拯救我们自己,因此当我们沉迷于肉体之中,就会发现自己不是走在中间。很多人就这样误入岐途,所以一些人会说“我们生于罪”。





一些人既不想到罪也不犯罪。另外一些人,虽然想到了罪,但未至于触犯它,因为这种思想让他充满犯罪感,成为一个罪人。还有一些人,纵使没有想到罪,明灯也向他们隐藏起来――那些想着是与否的人。一些传道者见到有一些人把点有明灯的房间的门关上,自己却与凶猛的火连在一起,烈焰四起,怒火冲天。他问他们为什么他们不能得救?他们回答说他们并没有想到过。作为惩罚,他们到了这个地步,这就叫做外在的黑暗,他们已经把自己扔进种黑暗里面。圣灵是由水和火调和而来的,人子通过水,火和光而来。火是基督,光就是火。我不敢断定火是否有形状,但与其它的火相比,-它们都是白色,明亮而美丽,散发出美丽的光彩。





真理不会赤裸裸地来到世上,它会变成各种方式和形象。人会从很多道路得到真理。这是一种重生,是一个肖像的重生。他们当然有必要说通过肖像得到重生。亲郎和他的形象也是通过各种肖像得到真理:这是一种康复。那些没有得到真理的人只会得到圣父,圣子,圣灵之名,自己没有成为其中的一部分。一个人没有得到他自己的名字,基督徒之名也会从他那里除去。如果他们从十字架上得到芳香的力量,使徒们把十字架叫做称量左与右的天平,他不仅仅是基督徒,而是基督。





主在奥秘中做了一切事情,洗礼,圣油,圣餐,救赎和结合。主说我要让卑贱的变得高大,让外在像内在。有人说,有一位神圣的人,还有一位在他之上是错的。把天国的奥秘显现出来的人就是神圣的人,显现出来的比他要低贱,隐藏起来的比他还高贵。有些人问得好,什么是内在和外在?怎样让外在更像内在?为此,主说要毁灭外在的黑暗;除此之外别无其它。他说,你祷告的时候,要进入你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。(马太福音6:6),你就会知晓一切。问有什么东西在里面是愚蠢的,里面什么也没有,暗中察看你们的一位高于你们之上。





基督来到之前,有些地方他们不能进入,进入里面的又不能出来。现在基督来了,把进去的带出来,把出来的带进去。夏娃与亚当在一起的时候,死亡并不存在。她与亚当分离之后,死亡就进入了。如果那人能自我完善,回复本来的自己,死亡将不会出现。





我的神,我的神,为什么离弃我。(马可福音15:34)。他钉在十字架上的时候说这些话,那一刻他是分离的。





所以由他所生的人都是毁坏,不能散发出神的光。





主从死亡中提升起来。他同以往一样,但他的身体现在是完美的。他改造了肉身,现在这个身体是真正的身体。我们的肉身不是真实的,我们要把镜像中的肉身改造真正的肉身。新郎的宴席不是为动物而设,也不是为奴隶和淫妇而设,而是属于自由人和处女。我们透过圣灵获得重生,但我们有两方面是从基督而来,我们却又通过圣灵而涂上圣油。我们与生俱来就是连成一体。没有光,没有人可以通过水或镜子看清自己。洗礼分为二重,水的洗礼和光的洗礼。现在光就是圣油。





有三座圣殿专门献祭给耶路撒冷。朝向西面一座叫“神圣”,朝向南面的一座叫“圣神中的神圣”,朝向东面的第三座叫所有“神圣中的神圣”。洗礼是神圣,救赎是神圣中的神圣,所有神圣中的神圣是新郎的房间。新郎的房间超越其它一切,因为你从未发现其它东西像它那样。我们最熟悉的是在耶路撒冷里叫“神圣”的圣殿里祷告的人。他们当中有一些人正在等候着天国的到来,这些人就叫做“神圣中的神圣”,因为在面纱未被揭开之前,除了拥有天国的异象外,并没有其它的天国存在,所以面纯利润是自上而下揭开的,其中有些人也会自下而上往上爬。





各个权贵都看不出隐藏在完美的光背后的是什么,当然就不能扣押他们。一旦人被这种光封闭了他自己,就会在圣礼中统一。


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如果女人没有跟男人分开,她就不会跟这个男人一起死。他的分离是死亡的开始。基督因此来修复两人的关系,使他们和好如初,为那些因为分离而死的人带来生命。女人在新房里与她的丈夫结合。事实上,那些在新房中结合的很快会分开。夏娃离开亚当是因为她从未同亚当结合过。(《在世界的开端》有所提及)







亚当的灵魂透过气息而来,他的精神深处是缺少欢乐的。他的母亲赐给他精神,他发灵魂被精神取代。当他与精神合一的时候,他就会向各种权贵说不可思议的话。他们羡慕他是因为他们的精神是割裂的。这种割裂会让他们做出相反的行为,还会为自己制造出各种虚假的幻象,人因此被玷污了。







耶稣在约旦显现了他自己:这是天国的全貌。在一切获得重生之前他已经出现了。他通过抹油获得重生。他自身已经得救了,并且赎回了其他人。







这不是一个奥迹吗?万物之父与从天而降的处女结合,从此灵性之火就从他身上点起。他出现在新房里面,他的身份身也一天天地成形了,这是属于新郎和新娘的新房。耶稣就通过这个奥义创立每一件事,每一位门徒都可以在他那里歇息。







亚当通过两位处女而来。一位来自精神(或圣灵),另一位来自大地,因此基督是由一位童贞女所生,来到世上纠正自太初以来的一切缪误与堕落。







天堂上长有两棵树。一棵喂养动物,另一棵喂养人。亚当吃了喂养动物的树,他变成了动物,生下了动物的后代,因此亚当的儿女都向动物献祭。亚当吃的那棵树也叫做能分别善恶的知识树,罪恶因此而增长。如果他选择吃另一棵树的果子,也就是生命树的果子,是用来喂养人的树,那么众神们就会向人敬拜。起初是神造人,现在成了人造神。这是世上的一条规则――人创造了众神(偶像)并敬拜他们的杰作,应该是这些众神众偶像们向人敬拜才对!















无疑地一个人会成为什么是取决于他的能力。我们应当按一个人的能力来衡量人。他的成就是他的孩子,他们都来自于轻松的一瞬间。他的能力决定他的成就,从他的成果可以看得出。你会发现苹果直接同影像连结。这是人在制造他的幻象,用双手辛勤劳动才创造成果,但生孩子却很容易。世上是奴仆服侍自由人,天国是自由人管理奴仆:由天国的新房所生的孩子会管理由婚姻所生的孩子。天国的孩子只有一个名字,他们共同享用一个名字。他们无需受制于各种形式当中,因为他们有的是静默,通过内心的洞察就可以知晓一切。他们数目众多是因为他们不把宝藏放在地上,而是荣耀天上,尽管他们不为人所知。







洗礼是投入水中洗,但基督却从水里走出来,会祝圣洗礼,因此他们会认为奉他的命受洗会得到完美,因为他说,我们会因此而得到丰盛人生。







那些说他们先死,然后得到提升是错误的。如果他们在生的时候得不到救赎和永生的奥义,那么死后什么也得不到。另一些人认为洗礼是一件重大事情是因为人们受洗就得到生命。使徒腓力却说,木匠约瑟(耶稣的养父)在花园里种树是因为他需要木头去做买卖,是他从自己种的树上制造了十字架。他自己的后代却钉在上面。(十字架又是木做的,同树有关)他的后代就是耶稣,那一棵树就是十字架。花园中央的是生命树。然而,我们是从橄榄树上得到圣油(橄榄树代表和平),通过圣油得到重生。







这个世界是死亡的吞食者,凡吃死亡的自身也必死。真理是生命的吞食者,没有一个受真理滋养的人会死亡。耶稣从真理而来,带来了食物,喂养那些希望得到生命的人,他们因而不会死亡。







神种植了一个花园,人放在花园中央,有很多树围在他周围,人同受祝福的神之形象住在这个地方,喜欢吃什么果子就可以吃什么果子。他们在花园里头都对我说,噢,人呀,要吃这个就不要吃那个,正如你所想那样。我在这个地方什么都可以吃,因为知识树就在那里。那一棵能分别善恶的知识树杀死了亚当,但这一棵知识树能给人带来生命。律法就是树。那一棵树有给予好与坏知识的力量,它既不能把人从坏那里移去,也不能把他放到好那边去,但谁吃了那一棵树就会带来死亡。当他说“吃这个,不要吃那个”的时候,死亡已经开始了。







圣油超越于洗礼,基督徒这个词应由“抹油”而来,而不是洗礼。(圣油叫Chrism,基督徒叫Christian,洗礼叫baptism。)圣油是基督的名字。父亲涂油于儿子,儿子涂油于使徒,使徒涂油于我们。他向所有一切涂油,就拥有救赎,光,十字架,圣灵。父亲赐给他圣灵作为新娘,他也接受这个礼物。父与子为一体,子与父同在。这就是天国。







主说得好,一些人笑着走入天国里又走出来。他们仍然还不在那里――因为他不是基督徒,另一些人是因为后来对自己的行为表示后悔。基督走进水里面,他出来之后笑看世上一切,不是因为他把这个世界看成是毫无价值,而是轻视这个世界的虚伪:凡想进天国的人也会得到它。(尼采著的《查拉斯图拉如是说》中查拉斯图拉说所有人都是疯子。见http://www.cmcec.com/gh/wg/nc/writing/cha_si_tstlrss/)如果他轻视这个世界,他会大笑起来。同是面包,茶杯和油,这一只比那一只更高贵。







世界由错误而来,因为他想创造一个既不凋谢又不朽的世界,已经进入了一个不切实际的欲望里头。世界从来就是会凋谢的,但人子不会。如果他首先成为人子,那么没有东西是会凋谢的,然而他没有能力接受,那么他还可以付出多少呢?







祷告者的杯子里面包括酒和水,它代表着基督的宝血(见《最后的晚餐》)。它完全被圣灵浇灌,属于完全完美的人。当我们喝下这杯酒时,我们应从完美之人身上获得自身的完美。神圣的生命活水就是身体,我们有必要把它放到活人身上。因此,当他走进水里面,他就毫不掩饰自己,为的是把水放在活人上。







马生马,人生人,一个神会带来另一个神。想想新郎和新娘,他们的孩子从新房怀胎。只要世界还存在,犹太人就不可能完全由希腊人父母所生。作为一个基督者,我们自己就不是由犹太人所生,这是另一种新人,代表着“活着的神的选民”,“真人”,“人子”和“人子的后代”,在世界上这叫做“真人类”。无论他们走到哪里,新房所生的儿子就在哪里。







这个世界都是由丈夫和妻子结合――刚和柔结合的一个典型例子――在永恒世界里面结合方式却不一样。尽管我们都有同一个名字代表这种联合,但还有名字比一切能命名的更高贵,更加强而有力。那里表现出一种超乎寻常的强大,在它里面没有东西是分离的,所有一切都同这个名字联合在一起。这个名字不可见,不是在肉体当中,但同时又可以从一切表现出来。


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有必要让人首先了解自身吗?一些人认为,如果一个人不能了解自身,就不能享受他们所拥有之物。不了解自身者既不能留住完美的人,也不能看到他,他们看见完美的人的肖像就只会不断地留着肖像。除非一个人拥有完美的光,不断完善自我,否则就不能得到完美的品格。一个拥有这种品格的人就可以进入天国。这是完美的光,是我们所需,也就是说,我们要离开世界之前成为完美的人。他拥有世上一切,但不能战胜他自己就不能进入天国,也不能分享到这个地方,但作为不完美,他会正处于“中间”,只有耶稣才知道这种人的结局。

祭司由上到下都是圣洁的。如果他连别人的面包都拿走了,他还会向它祝圣吗?(针对旧约里面的法利塞人)又或者他拿了杯和其它东西,他可以圣化它们吗?那么他自身是神圣吗?为了使水的洗礼变成完美,耶稣把死亡变成空,因此我们可以进入水里面,但不会进入死亡里面,以致我们不会倾注入属于世界之灵里面。当属世界之灵呼出的时候,它就会带来冬天;而当圣灵吸入了气息,夏天就会来到。

拥有真理的知识之人是自由人,自由人不再有罪,因为所有犯罪的,就是罪的奴仆。(约翰福音8:34)。真理是母亲,知识是父亲。一些人认为罪不能适用于他们,因为他们在世界上称得上是“自由”。真理的知识仅会让一些人傲慢,得到了真理就让人得到自由,它还会给予他们某种超越世界的境界,便爱心能造就人。(哥林多前书8:1)事实上,一个从知识上获得自由的人也是奴隶,因为对知识的热爱还未能让人从知识上获得自由。知识让人走向自由之路,而不是自由本身。爱从来就不是空洞,事实上爱表现在一切事物上,爱能拥有一切。它从来不会说“这是我的”,而是说“所有一切都属于你们的”。灵性之爱是葡萄酒,充满着芳香,凡受到灵性之爱涂油的会充满欢乐。一些人得到灵性之爱涂油,附近的人也会闻到香味。而仅仅受了涂油而又离开的人,他们只是属于站在一旁的人,他们身上还有恶臭。撒玛利亚人(乐善好施者的意思,也是犹太人的一支)只选了酒和油给受伤的人,没有其它东西比膏药更重要,膏药可以治愈伤口,因为爱能遮掩很多罪。(彼得一书4:8)



一个女人生的孩子会跟爱她的男人很相似。如果丈夫爱她,那么他们都像她丈夫。如果是通奸者,他们都像通奸者。通常地,一个女人不情愿地与她的丈夫同房,她的心与通奸者在一起,她生下的孩子会像通奸者。现在你与人子在一起,爱的不是世界,而是主。

人会跟人交往,马会跟马交往,驴子会跟驴子,相同的族类通常跟相同的族类在一起,故此精神会同精神混合,思想会跟思想联结,光会跟光在一起。如果你身为人类,人类应当爱你。如果你成为精神,精神会与你在一起。如果你成为思想,思想也会与你混合。如果你成为光,光也会与你同在。如果你成为至高者之其中一个体,至高者也会在你那里得到安息。如果你的灵魂变成了马,驴子,公牛,狗,羊或其它动物,人类,精神,思想和光都不能爱你,你在天在地,在外在内都得不到歇息,因为你已经不是其中的一部分了。他成了违背自己意志的奴隶,不能获得自由。



耕种需要四要素相互结合,庄稼需要水,土地,风和阳光才有收获。神的耕种也同样需要四要素――信心,希望,爱和知识。信心是我们的土地,我们扎根于信心之上。希望是水,我们从希望得到滋养。爱是风,我们从爱得到成长。知识是阳光,我们通过学习知识变得成熟起来。优雅有四种方式:在地上;在天上;来自至高者;驻留在真理里面。

受祝福的是无论到那里灵魂都会受感动之人。这人就是耶稣基督。他走过每一遍地方而不连累任何人,因此像他那样的人也应受祝福,因为他是完美之人。事实上这就是道。他自身告诉我们一切,因为很难对“道”下定义。我们怎样才达到如此伟大呢?他是怎样给予每一个人安抚呢?再者,让人感到痛苦是不恰当的――不管是伟大还是卑微,信或不信――只需给予适当的安抚就够了。一些人发现给予人抚慰是有好处的。他做好事并不能给予某些人安慰,因为他所做的是违背他的意愿。纵使他并没有折磨人,但他并不能够打动人心,也不是慈悲。说实在的,能够深入人心的人确实能打动人,也使人的灵魂得到共鸣,而不是他刻意盘算去做某事。相反地,刻意盘算是人的弱点。拥有完美之人的品格的人也会分享到完美之人的欢乐。有时候人会被这一切深深地感动。



有一位房东拥有各样可想之物:有儿子,奴隶,牛,狗,猪,玉米,大麦,谷壳,草,蓖麻油,橡子和肉。他是一个很敏感的人,知道每一种人或动物所需的食物。他用面包和肉喂养他的孩子,氢蓖麻油和粗粉给奴隶吃,把大麦,谷壳和革掷给牛,把骨头扔给狗,而猪就应当吃谷壳和残余物。与神的使徒相比:如果他是个敏感的人,他就会知道什么信徒需要什么,人的形态不能欺骗他们,他可以透过交谈了解每一个人的灵性状况。世上有很多动物拥有人的身体。他鉴别他们,把橡子掷向卑贱的人,把大麦,谷壳和草喂给牛,把骨头郑给狗。他只给奴隶基本的教导,但把全部的教导完全给予神的儿女。



有人子和人子的儿子。主是人子,人子的儿子是通过人子来创造的。人子从神那里得到创造的能力。他也拥有了产生后代的能力。拥有创造能力的是动物,拥有生产(或繁殖)能力的是他的后代。被造物不能生产后代,生出来的后代却有创造能力。现然他们说,他既是受造又是所生,但是他的所谓后代仅仅是动物,因此他的孩子不是后代而是动物。他的创造之作是公开,可见的,他生产后代是秘密,不可见的。没有人知道丈夫和妻子何时同房,除非他是其中之一。事实上,婚姻对于娶妻之人是世上的一个奥秘。如果污秽隐藏在婚姻里面,那么许多污秽的形象里面都隐藏着奥秘!这不是肉欲而是纯洁!它不属于欲望,而是属于希望,不属于黑暗和黑夜,而是属于白天和光明。婚姻变成公开就成为了淫荡,新娘同另一个男子怀了孕就成了妓女。让她只在父母,新郎的朋友,新郎的儿子面前表达她自己,让其他人去分享一下她受爱情涂油的欢乐,让他们羡慕和惊讶。新房永远属于新郎和新娘,除非是其中之一,否则没有人能进去看。

当亚伯拉罕为他所见感到欣喜,他首先第一个自己行了割礼(犹太教男子的一种仪式),教导我们适当地毁掉肉体是必需的。

世上的大多数事物,只要它的内在部分还被隐藏着,就会理直气壮和有生命力。如果它们暴露了就会死亡,就好比一个可见之人:只要他的肠还隐藏着,他就活着;一旦他的肠脏暴露出体外,那人就死亡。同样,一棵树的根藏在底下,树就会发芽和生长。如果它的根暴露出来了,树就会干枯而死亡。因此一切诞生在世上的事物,不仅有显现部分,还有隐藏部分。只要邪恶的根还隐藏着,邪恶就会理直气壮地存在,但当它的根被人所认出,它就会分解;当它被揭露出来,它就会凋谢。这就是为什么主说,现在斧子已经放在树根上,凡结不好果子的树,就砍下来,丢在火里。(马太福音3:10)。这不仅仅是砍――砍去的还会再生――要把斧头深深地插进里面去,直到把根拉出来为止。耶稣把所有的根都拔出来,其它人只是拔出部分而已。作为我们自己,我们应当让每一个人都把里面邪恶的根拔出来,把一个人的心从根里面拔出来。如果我们能意识到,就能够拔出,这需要巨大的勇气。如果我们无视它,它就会在我们心里头生根并结出果子。它主宰我们,我们成了它的俘虏和奴隶,它会让我们做不想做的事,我们想做的事它偏不让我们做。它强大是因为我们还未认识它,它存在就拥有活力。无知是邪恶之母。无知的结局是死亡。当全部真理揭露出来的时候,真理会带来完美。真理就像无知一样:当它还被隐藏着,它就在自己里面歇息。一旦真理被揭露和认识,它就倍受赞扬,胜过一切邪恶和错误。它给了我们自由。主说,你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。(约翰福音8:32)。无知是奴隶,知识是自由。如果我们知道真理,真理必结出果实。如果我们与真理同在,必会带来丰盛人生。


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帖子发表于 : 2007年 10月 31日 周三 10:05 am 
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注册: 2007年 9月 12日 周三 5:31 pm
帖子: 57
现在受造物对于我们来说是显而易见的。我们说,强者受到高度重视,暗淡无光的是受轻视的弱者。与珂见之物背后的真理相比较:直便是弱者,倍受轻视,然而却恰好相反,她是隐藏在背后的强者,受到高度重视。真理的奥秘通过各种方式和形象显现出来。然而新房的秘密仍然隐藏着,它是神圣中的神圣。面纱最先把神如何控制受造物的奥秘遮盖着,一旦面纱被揭开,里面的东西被揭露了,那间房子就会被丢掉――又或者被毁坏,但是神首会离开这个地方,走进一个叫“所有神圣中的神圣”的地方里面,这样就不会受其它的光和所谓的完美无暇所影响,不过就会在十字架的双翼和它的手臂之下。大洪水来到了,方舟用作逃生之用。如果一个人被授予祭司之职,他将能够进入高级祭司的神秘面纱。正因为如此,面纱不会单单被上层揭开,它是由来自下层的人揭开,但揭开之后廉洁会有自上而下的知识,从上而下向我们展开的知识会引领我们进入真理的奥秘。强者能被重视是因为他是强者!但我们应当着眼于敌小的弱者。弱小者可以与完美的荣耀相媲美,那是荣耀中的荣耀,也是力量中的力量。完美的事物连同隐藏在里面的真理一起向我们展现出来。所有神圣中的神圣就会出现在我们眼前,我们也被邀请入新郎的宴席。
只要还被隐藏着,邪恶还是起不了作用,但是它不能在圣灵的种子当中被除去。他们都不知不觉间成了邪恶的奴隶。当邪恶被提发,完美的光就会散发到每一个人身上。这一切应受到圣油的祝福。奴隶获得自由,俘虏被赎回。凡栽种之物,不是我父栽种的,必要拔出来。(马太15:13)。分离的会重新结合。每一个人都像进入新房一样,点着烛光,犹如新婚的晚上一样,因为所有一切都在晚上发生。(记得印度有一位哲人说过黑夜降临的时候了慢人寻找真理的时候。)烛光一夜过后就会熄灭,这个完美的奥秘却日夜相存,永不褪色。如果一个人成为新房所生的儿子,他会得到光。如果一个人在这个地方得不到光,那么他在其它地方也得不到。他得到的是不可见,也不能留住的光。当这个还活在世上,没有人可以折磨这个人。当他离开这个世界之后,他已经成为神一样。


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帖子发表于 : 2007年 10月 31日 周三 10:18 am 
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注册: 2007年 9月 12日 周三 5:31 pm
帖子: 57
腓力福音被认为是诺斯替派的典范。原文:
http://essene.com/Gospels/TheGospelOfPhilip.html


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