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帖子发表于 : 2011年 9月 4日 周日 5:09 am 
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云游僧
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简短卡巴拉生命之树介绍 

2011-9-4 修改 

 

资料来源丶作者动机和抱歉 

 

大家好,这篇文章的主题在於简单的介绍犹太人卡巴拉思想中的生命之树,自己在其中受启发良多,冀望介绍这些启发之思;然而自己学识经验有限,望这篇文章能引光玉之降,引考究之织。 

 

这篇文章所参考的资料来源有∶

Condensation of Kabbalah, William Gray

Mystical Qabalah, Dion Fortune

Notes on Kabbalah, Colin Low

A Garden of Pomegranates by Israel Regardie

Paths of Wisdom, John Michael Greer

Qabalah, Daniel Feldman

Liber 777, Aleister Crowley

 

除这些主要资料来源外,还有

Major Trends in Jewish Mysticism, Gershom Scholem

Notes on the Study of Early Kabbalah in English, Don Karr

Notes on the Study of Later Kabbalah in English, Don Karr

Notes on the Study of Merkabah Mysticism and Hekhalot Literature in English, Don Karr

Notes on Editions of Sepher Yetzirath in English, Don Karr

Notes on the Zohar in English, Don Karr

the Study of Christian Cabala in English, Don Karr

 

学人若果看到第一部份的资料来源,可知这些着作曾不是出自犹太宗教人仕之手,也并非出自专研卡巴拉学者之手,而比较是受到西方形而上丶玄学思想影响的着作,所以这一篇文章是由业馀者参考非学术着作所写的介绍文章,其中众多的错漏,还望持续修正。而其中的卡巴拉思想源流考究,亦有待去补充。若果对较为学术的着作有兴趣,大家可以参考列於第二部份由学人Don Karr搜集的参考书单。

 

在此为这文章的不完善的种种抱歉!

 

Laimen

tlolaymen@gmail.com

这次修改 2011-9-5

 

一.卡巴拉的词意与色彩 

 

卡巴拉是源自犹太民族的宗教丶哲学丶密契丶神秘思想;它的希伯莱原文由三个希伯莱字母组成 קבל,英文音译有Qabalah丶Kabbalah丶Cabala 等等,而中文音译则是卡巴拉丶喀巴拉等等。卡巴拉的词意有「接受(Reception)」丶「传承(Tradition)」的意思。

 

若果要为卡巴拉安一个存在的目标,那麽这个目标可以被形容为宗教性的(Religious),意在使人追求於神圣丶灵性丶超越於物质的生活;它和犹太教一样有一个最高神,认为世界一切由祂而来,如此人需要对齐於神的光,与神建立关系与沟通,令到灵魂得到净化丶治疗与启蒙,并藉由己身将天上的爱带到地上来。如此在接近卡巴拉,我们可以民族学人的同情去感受其中的宗教情怀,感受其中的神话丶思绪丶习俗丶文化丶仪式丶语言。

 

千百年来人们都追求意义,卡巴拉作为宗教与密契的活动,亦此成为人们向往的火把,他们希望藉卡巴拉理解自己周围的世界丶理解自己的命运丶理解「神」为甚麽要创造一切丶理解人为甚麽要存在;这些追寻可视为哲学性的,但它追求的程度已无法掩盖其宗教形态,以致被称为是密契性的(Mystical)。

 

在这边难以为密契性(Mystical)下一个很清楚的定义,我们可以比喻当人追求神像爱人追求爱人一样热烈,即为密契性的。我们也可以喻密契性於奥秘性(Mysterious),像男人永远猜不透女人的心,半侧的脸停止了所有心跳,某种无可言喻的意义压倒一切,最强大的武器都无法动摇些许。

 

希望这些段落能传逹卡巴拉所拥有的宗教性丶密契性与奥秘性色彩。若以道德的言语来描述卡巴拉的目标,我们可以说它的目标包含了慈悲丶爱丶勇气丶和谐丶智慧丶理解丶行动丶令人变得更好等等。

 

二.卡巴拉的极简历史源流 

 

卡巴拉的历史源流相当的复杂,作者学识有限,无法考究其中种种,只能描述一个很简单的大概。

 

卡巴拉是犹太密契思想的一部份,也是犹太宗教的一部份,如此卡巴拉的历史源流与犹太民族的宗教丶密契思想有一定的连结。古代的犹太民族为一个放牧的民族,逐水土而居,生活在现今中东巴勒斯坦丶以色列丶约旦丶敍利亚丶伊拉克一带。

 

着名的摩西统一了犹太人的宗教,自此犹太人所信奉的是一神教,最高神被称为耶和华(Yahweh丶YHVH),传说中摩西所写的文字被集成现今的「摩西五经」,为犹太人的宗教核心与社会律法核心,其後犹太的历史出现了不同的先知,这些先知据称有不同的「神启景象(Divine Vision)」,写下了许多不同的先知书,其中之一为以西结书(Ezekiel),影响犹太人的密契思想很多,也影响了之後成形的卡巴拉。

 

犹太人生活在一个没有太多地形障碍的世界,不同的民族互相争战,也互相影响,犹太人的密契思想如此可能亦受到波斯丶埃及丶巴比伦丶希腊等等民族的宗教密契思想影响。

 

罗马时代犹太人的宗教受到了许多的冲击,一个是公元一年耶稣降生,宣称更新旧的犹太律法(摩西五书),另一个由於公元70年罗马皇帝下令烧掉犹太人圣经耶路撒冷的所罗门圣殿,令到犹太民族其後流散到小亚细亚丶欧陆四方。

 

其中一本卡巴拉的经典文献形成之书(Sepher Yetzirah),约在公元三到四世纪成书;到了公元十二世纪,出现了另一本经典文献光明之书(Sepher ha-Bahir),而差不多同时在现今的法国出现了一位祖师盲者以撒(Issac the Blind),这位祖师令到卡巴拉一词有了奥秘性的意义,影响到之後使犹太神秘主义与卡巴拉成互换词。

 

之後在十三到十四世纪犹太神秘思想持续在西班牙有代表性的祖师,这蕴酿出现时卡巴拉最着名的文献光辉之书(Sepher ha-Zohar),在其後的历史可被称为「後光辉之书时代」。其後光辉之书持续在犹太密契圈子中扩散复印。

 

到了十六世纪,出现了影响巨大的另一位祖师以撒努里亚(Issac Luria),这位祖师死前所在的小镇赫弗特(Safed)亦成了现时卡巴拉的朝圣地之一。在之後两个犹太人的救世主运动,和十八世纪在现今的东欧产生意在普及化卡巴拉的思想哈西德运动(Hasidic Movement),资料来源亦用於祖师努里亚。

 

在这些时间,基督徒翻译了一些卡巴拉文献,试图调和基督教与卡巴拉,这一些被称为基督徒卡巴拉(Christian Cabala);亦有西方的玄学学人,利用了卡巴拉思想作为其技艺的资料,有一些被称为赫密士卡巴拉(Hermetic Kabalah)。

 

而到了近代至现代,卡巴拉以不同的形式,不同的形态持续普及(无论是传统或是不传统);这部份则太过纷杂,我们可以认为卡巴拉在目前的学术考究越来越丰富,同时它仍是一个活生生的传统,有着理解其庞大内容的犹太拉比存在。

 

 

三.生命之树 

 

卡巴拉最着名的有两者,一是光辉之书(Sepher ha-Zohar),另一则为生命之树(Etz Chayim)的图案。事实上卡巴拉的内容相当的庞大,这一篇文章介绍的只是其中思想的生命之树(Etz Chayim),而生命之树的思想亦相当庞大,在这边作者学识经验有限,只能尽其头脑内容而写述;在作者的印象中,生命之树的思想源流受到祖师以撒努里亚(Issac Luria)影响很大,其中的考究还望不同的学人去查探学者文献。

 

生命之树现时常见的图样型态有两种,除这两种外应还有其他型态,这边的图一与图二都是同一种型态,图三是另一种∶

 

图一 



图像来源 http://www.astradome.com/serpent_knowledge.htm

 

 

 

图二 

 

 


 

图像来源∶http://www.libralion.com/tree1.htm

 

 

 

图三 

 

 


 

图像来源∶http://en.wikipedia.org/wiki/File:Tree_of_Life_(Sephiroth).svg

 

其中图三的分别是图中连接最下方一个圆只有一条线,而图一图二则都是三条线,作者偏向於使用图三形态,而使用图一图二形态现时在西方亦是相当的普及。

 

 

四.造物者丶世界丶命运丶人 

 

卡巴拉是宗教性的,基於犹太教本身是一神宗教,如此卡巴拉所追求的关於这个「最高神」的奥秘(Mystery),若果不使用神(God)一字,我们也可以使用造物者(Creator)一词。

 

生命之树的一部份思想,是在於描述造物者丶世界丶命运与人四者的关系。生命之树可以被视为世界的象徵,在其中包含了世界创造的秩序,也包含了世界与世界之间的关系。此外生命之树的图像述说了人在整个世界的位置,人在整个世界的命运。

 

以致种种,生命之树这个图像在述说世界,在述说人,也在述说命运,而这些种种,在犹太拉心的思想中都是源头造物者的创造,世界由造物者创造,命运由造物者创造,人亦由造物者创造;藉由世界丶命运丶人等等的种种受造物活动,我们冥思造物者的心思,我们猜度神的旨意,我们希望去理解一个超越所有心智的造物者;受造物藉由冥思受造物而去理解创造一切的造物者,这个矛盾是真可被称之密契(Mystical)丶奥秘(Mysterious)!

 

五.造物者作为超越一切的存在 

 

最高神或创造者在犹太拉比的语言中,是超越一切的,它超越了所有的理解,它超越了所有的形态;它是无限的,它是无穷的,它是无量的,它包含一切又不在这一切之中,它创造世界而又蕴含着千千万万未显化的世界。

 

超越理解的造物者,可以创造一切,创造出光,创造出黑暗,一切人想像不到的,都在造物者的心智之中;它可以被人瞥见,但又无法瞥见全貌,造物者是终极的奥秘。

 

因着造物者的超越理解,造物者在生命之树上并没有一个象徵,因着没有一个符号能象徵它;犹太拉比如是用三层幕(Veils)去象徵它,第一层被称为无(Ain),第二层被称为无限(Ain Soph),第三层则是无限光(Ain Soph Aur)。

 

这三层幕被画在生命之树的上方,表示造物者在一切世界之上,为一切创造之源,其中无限光(Ain Soph Aur)最接近生命之树,无(Ain)则为最远;有时无限(Ain Soph)会被视为一切的创造者。

 

六.十个球体 

 

生命之树作为世界的象徵,包含了十个球体,这个十个球体的英文音译是Sephiroth,单数则是Sephira。Sephiroth 的同时有「数字」丶「散射」丶「流溢」的意思。

 

十个Sephiroth的思想早於生命之树的思想,生命之树可以被视为诠释这十个Sephiroth的其中一个思想。

 

参考图一,按着圆圈的数字,十个Sephiroth常用的英音译与名称分别为∶

 

数字一,Kether,王冠

数字二,Chochmah,智慧

数字三,Binah,理解

数字四,Chesed,仁爱

数字五,Geburah,力量

数字六,Tiphareth,美丽

数字七,Netzach,凯旋

数字八,Hod,宏伟

数字九,Yesod,基础

数字十,Malkuth,王国

 

在生命之树上,十个Sephiroth的数字代表着它们的性质,也代表着他们创世的顺序。造物者最先创造数字一的王冠,然後是数字二的智慧,再是数字三的理解,最後创造数字十的王国。这个顺序有时被称为创世之闪电(Lightning Flash)。

 

七.十个容器 

 

十个 Sephiroth 的讨论在卡巴拉思想中占了许多的位置,现时生命之树十个Sephiroth的名称是源流自着名的光辉之书(Sepher ha-Zohar)的一些部份。

 

我们可以视十个Sephiroth为十个抽象的原则,或者造物者的十个理想显化,每一个原则的抽象意义可以用它的数字来诠释。十个 Sephiroth 也可以喻为造物者的十件衣装,每一件衣装都反映出一造物者的不同特色。十个Sephiroth也可以被喻为十个容器,当造物者之光通过它们时,都反映着不同的颜色。

 

尽管有十个容器,但始终不变的是造物者之光,如此一切的源头始终永恒,变化的是受造之物,十个容器的互动如万花筒之镜,世界得以有万千生命。

 

八.三柱 

 

生命之树可以分为三柱,其中一柱的组成为Kether王冠丶Tiphareth美丽丶Yesod基础丶Malkuth王国;另一柱的组成为Chochmah智慧丶Chesed仁爱丶Netzach凯旋,第三柱的组成为Binah理解丶Geburah力量丶Hod宏伟。

 

王冠(Kether)为首的一柱被称为中柱丶意识之柱丶温和之柱丶平衡之柱。智慧(Chochmah)为首的一柱被称为右柱丶阳性之柱丶力量之柱丶仁爱之柱。理解(Binah)为首的一柱被称为左柱丶阴性之柱丶形态之柱丶严厉之柱。

 

三柱的三首象徵着三个抽象法则,王冠(Kether)为首象徵着平衡,智慧(Chochmah)为首象徵着阳性丶积极丶活力丶给予,理解(Binah)为首则象徵着阴性丶被动丶限制丶形态丶接受丶评断丶严厉。

 

智慧(Chochamh)与理解(Binah)两者的互动可以喻於太极图的黑与白,而王冠(Kether)则是包含阴阳两者的圆。

 

九.三个大三角 

 

生命之树可以分为三个大三角,第一大三角由Kether王冠丶Chochmah智慧丶Binah理解组成。第二大三角由Chesed仁爱丶Geburah力量丶Tiphareth美丽组成。第三大三角由Netzach凯旋丶Hod宏伟丶Yesod基础组成。

 

第一大三角象徵着神圣的世界,这是完美的世界,是抽象的世界;它由三个最抽象的法则所组成,它们分别是中性丶阳性和阴性,这个大三角对应着生命之树的根部,对应着四世界中的圣光之世(Atzilut)。

 

第二大三角象徵着理想的世界,这是相对完美但不是绝对完美的世界;第二大三角被视为是第一大三角的孩子,是第一大三角的复制,是第一大三角的镜像和模仿。这个大三角对应着四世界中的创造之世(Birah)。

 

第三大三角象徵着更不完美的世界,它是第二大三角的孩子丶复制丶模仿。这个大三角对应着四世界中的形成之世(Yetzirah)。而剩下的Malkuth王国则不在三个大三角之中,是最不完美的世界,对应着四世界中的行动之世(Asyiah)。

 

从上到下,上面的大三角最接近造物者,而下面的世界最远离造物者,其中造物者之光沿着数字一到十的顺序流溢,光透过越来越多的容器,就越来越暗淡,世界亦越来越不完美。

 

十.王冠丶智慧和理解 

 

王冠的数字是一,一象徵着没有分化,在创世的这一点上,光与暗丶阴与阳都同在一起,它包含着所有的分化和对立,是造物者的第一个显化创造。在王冠蕴含着一切的可能性,这些可能性都未显化成形。

 

智慧的数字是二,二象徵着分化的开始,二同时是线段的象徵,而线段则是运动的象徵;智慧运动,被称为阳性的抽象原则,有时智慧被称为伟大的父亲(Abba)。

 

理解的数字是三,三象徵着一个平面,同时三点构成一个三角形,点和线段都没有形态,所以理解会被称为形态(Form)之母;理解是抽象的阴性原则,与智慧互动,两者的爱情构成了其後的世界。

 

因着从理解之後,造物者的创造才有了形态(Form),如此王冠丶智慧和理解被称为无形的世界,而其後的世界被称为有形的世界。

 

十一.仁爱丶力量与美丽 

 

仁爱的数字是四,从仁爱开始踏入有形的世界,仁爱的理想是给予丶扩张以及秩序的推动,它的象徵是国王的权杖,指挥着世界的和谐。仁爱与智慧同在一柱,其生命亦与智慧一样以活力作为表逹。

 

力量的数字是五,力量的理想是秩序的执行,它的象徵是国王的剑,力量与理解同在一柱,其生亦与理解一样以限制丶严厉作为表逹。

 

美丽的数字是六,它调和仁爱与力量,同时处於整棵生命之树的中心,如此美丽的生命在於和谐丶调解丶平衡,它调解左与右,它调解上与下,它调解力量与形态,它调解给予与限制。

 

十二.凯旋丶宏伟与基础 

 

凯旋的数字是七,它象徵着大自然的力量,象徵着生命的本能,与智慧丶仁爱一样以活力作为表逹形式;凯旋可以对应艺术丶情感。

 

宏伟的数字是八,它象徵着心智的控制,象徵着思考的力量,它制衡於凯旋的能量,将它控制於理性的分划之下,与理解丶力量一样以限制作为表逹形态。

 

基础的数字是九,它象徵着生命之能的生生不息,它揉合了凯旋与宏伟。从一到八的生命表逹都储存在基础之中。

 

十三.王国

 

王国的数字是十。王国与基础的分别在於物质与非物质,王国是物质的出现,而基础则是最接近物质的非物质,造物者之光从王冠到宏伟到逹基础,再藉由基础这个容器流入王国之中。十象徵着一切都已经显化了,所以王国是生命之树的结晶果子,王冠作为根部将一切的可能性都给予了王国。

 

十四.七行星的对应

 

有时可以看见Sephiroth与西方占星的七行星的对应,这个对应为∶

 

土星,理解,象徵限制丶形态丶律法丶命运

木星,仁爱,象徵扩张丶活力丶秩序丶世界

火星,力量,象徵取舍丶强大丶正义丶无私

太阳,美丽,象徵和谐丶平衡丶外散丶治疗

金星,凯旋,象徵美丽丶艺术丶两性丶情感

水星,宏伟,象徵思考丶沟通丶移动丶交易

月亮,基础,象徵生息丶内化丶滋养丶农业

 

其中王冠与智慧出於七行星的对应之中,而王国即对应地球。

 

十五.使用生命之树比喻人

 

生命之树是世界的象徵,而生命之树对於世界的描述,也可以比喻於人。

 

第一大三角为人的头部,第二大三角为人的胸部,第三大三角是人的腹部,王国则是人的足部。其中王冠比喻为人存在的意识,而智慧与理解比喻为人的智能,第二大三角比喻为人的心,第三大三角为人的欲望,王国则是人行走於世界的工具。

 

十六.人的组成

 

在卡巴拉思想中,我们可以见到有时将人分成几层,最外一层即是我们的物质身体,对应王国,被称为Guf。往内一层是我们的生物生命能与较机械的本能,对应基础,被称为Nefesh。

 

再内一层是我们的心灵,对应仁爱到宏伟,其中仁爱对应记忆丶力量对应意志力丶美丽对应想像力丶凯旋对应情感丶宏伟对应思考力,被称为Ruach。

 

再内一层是我们的灵魂,对应理解,被称为Neschamah。再深一层即是我们生命之源,对应智慧,称为Chayim。最深一层是我们的意识之源,对应王冠,被称为Yechidah。

 

十五.人的神圣闪辉

 

上面的段落都是关於生命之树这一个世界观,是关於生命之树作为一个描述世界的神话。而人的命运呢?为甚麽造物者要在这个世界创造出人?这一部份的内容也是有许多不同的诠释与述说,在这边我尝试作简介。

 

人作为存在拥有意识,以及神圣的闪辉(Divine Spark),在卡巴拉思想中这个闪辉是造物者的一部份,它是人整个生命丶智能丶活力的来源。但它被人重重的身体所包围(物质身体丶机械本能丶心灵等等),以致显露不出它的光辉。

 

人的命运即为加强这个神圣闪辉的光,以致人成为「真正为人」的存在,这些说法可能太过光与爱,与近年的新时代思想(New Age)有其相喻之处,然而这些思想确是存在犹太拉比心中,或者是多了一份敬畏与宗教的情感。

 

人如何显化出自己的神圣本质呢?这即是卡巴拉实践之面,犹太拉比认为藉由向神的渴望丶不断的祈祷丶正确的行为丶善待他人丶默想经典丶宗教仪式等等,来令到灵魂之光显露於世。

 

十六.人在世界的位置

 

而人在世界的位置,我们可以视人为造物者在地上的代表,造物者的心中有一个完美的秩序,藉由世界的创造,这个不可思议的秩序慢慢的显化,而人作为有灵性智识的生命,就成为了造物者之光的管道。如此人是神的手,当人做了正确的事,就令到完美的秩序慢慢显化。

 

十七.简单结尾

 

写到这边已经乏力,这篇文章相当的简短,深感自己的学识考究不足,这边的资料并不能代表生命之树的思想,也不能代表卡巴拉的思想与实践。

 

卡巴拉的生命之树启发我自己良多,在西方的学术世界已然出版许多良好的着作,相比这些学人的努力这篇文章是太贫乏了,冀望将来更多的资料能够流通,也冀望自己有更多的时间去考究种种,这篇文章错漏可寄tlolaymen@gmail.com,望不惜指正。末尾广告一下自己在编写一份约六万字的生命之树简介,若果英文资料的阅读造成障碍,这些资料希望能有助解。

 

在此致谢大家的聆听与支持!世界宏伟!

 

参考资料

 

这篇文章所参考的资料来源有∶

Condensation of Kabbalah, William Gray

Mystical Qabalah, Dion Fortune

Notes on Kabbalah, Colin Low

A Garden of Pomegranates by Israel Regardie

Paths of Wisdom, John Michael Greer

Qabalah, Daniel Feldman

Liber 777, Aleister Crowley

 

除这些主要资料来源外,还有

Major Trends in Jewish Mysticism, Gershom Scholem

Notes on the Study of Early Kabbalah in English, Don Karr

Notes on the Study of Later Kabbalah in English, Don Karr

Notes on the Study of Merkabah Mysticism and Hekhalot Literature in English, Don Karr

Notes on Editions of Sepher Yetzirath in English, Don Karr

Notes on the Zohar in English, Don Karr

the Study of Christian Cabala in English, Don Karr

 

 

 

 

 

Laimen

tlolaymen@gmail.com

这次修改 2011-9-5


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