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无央之界论坛 • 查看主题 - 《不二是和平》第三版

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作者 内容
帖子发表于 : 2010年 6月 27日 周日 8:27 pm 
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注册: 2006年 6月 15日 周四 9:58 pm
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不二和平


普通人全球合作論壇之道


世界之友
阿諦•達




翻譯, 校對:chut, TheVoidOne:歌者,一筏,Leroy

英文電子書下載:

這個版面保留給刊登翻譯好稿子。討論及問題請貼在“《不二是和平》第三版——討論”的版面。


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帖子发表于 : 2010年 6月 27日 周日 8:48 pm 
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登堂入室

注册: 2008年 10月 31日 周五 6:47 pm
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好啊,出实体书还是电子书了?


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帖子发表于 : 2010年 6月 27日 周日 9:08 pm 
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注册: 2006年 6月 15日 周四 9:58 pm
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世界之友阿諦•達出於對人類困境的關心而發表談話。阿諦•達邀請您考慮他關於成立一個全球性合作論壇的緊急呼籲——以討論當今世界的嚴重病態,並重新建立一個基於互相信任、合作、寬容、本自一體,以及全體人類無限參與以轉化自身命運的人類文明。


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帖子发表于 : 2010年 6月 27日 周日 9:16 pm 
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注册: 2006年 6月 15日 周四 9:58 pm
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舊的人類道德、社會和政治“秩序”已經死亡。

現在,直至永遠,建立一種嶄新、真正的人類秩序之道,是有必要的。這一自由宣示是嶄新的、必要的、真正(及真正全球性及普遍地完全合作)的秩序之道的種子言論。

世界之友 阿諦•達
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 文章标题 : 關於封面
帖子发表于 : 2010年 6月 27日 周日 9:27 pm 
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關於封面

封面的圖片是一個旗幟設計圖,由阿諦•達特別為全球合作論壇製作。他對這個旗幟的意義做了如下解釋:

國旗代表假定為分離的國家個體。相比之下,全球合作論壇的標誌是單一的旗幟,由白底上簡單的七色光譜組成。

白底是一個“塔布拉拉撒”(或白板),象徵不存在人類製造自他差別的各種自我形象。此外,純白的旗幟是休戰或投降的一個傳統標誌。揮舞白旗的一方在表示它無意爭鬥,也毫無威脅。

全球合作論壇不是要和任何人對抗。它放棄所有的衝突和戰爭,并且在全體人類中一份子的簡單事實外不附加任何自我形象。

彩虹七色橫穿旗幟,意味著全球合作論壇實際上是以一個全球機構來運作。白底上七色光譜象徵著在所有層面上的融入——所有旗幟、所有種族、所有國家。

左下角的“723”代表2006年7月23日。在“723”一文中(此書的第二部第二十一章),阿諦•達談到這一日期在全人類歷史上的獨特和決定性意義。


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 文章标题 : 序言:歐文 拉茲洛
帖子发表于 : 2010年 6月 27日 周日 9:33 pm 
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序言

歐文•拉茲洛

每隔一段時間,在危機和混亂之中,就會有一位先知的聲音升起。它穿透所有的冷漠、忽視和無知之牆而揭露問題的核心。讀者手中的這本書就是這樣的一種聲音。本書作者並不屬於我們這個美其名曰生活,不客氣的說叫做瘋狂競爭的喧擾世界,這並不出人意料。他早年就決定為了保持清晰的洞見而脫離世俗,並且為了真正的去聆聽而進入沉默。只有當我們正確地觀察事物時,我們才能看的更全面,那樣我們不僅能見到樹木,也能見到森林。當我們讓干擾注意力的喧鬧聲音沉默下來,我們就能聽得更清晰。深刻洞見的源泉是充盈萬物的空性,以及使理性的聲音得以被聽見的偉大沉默。

世界之友阿諦•達的聲音,透過這些書頁對我們說話,其闡述的唯一主題是我們的集體生存——那個自稱為人類、知者或智者的人類物種生存。人類已經瀕臨物種的存亡邊缘。我們面臨的問題日益顯著。我自己在最近的著作中對這些問題做出了列舉。阿諦•達簡要概括道:“…環境污染、全球變暖、氣候變化、公司與政府濫用權力、人類生活的每個區域中對新技術和新方法的需要、燃料及自然資源和人力資源的缺乏、疾病、瘟疫、貧窮、人口過剩、城市化、全球化、移民、地區衝突、暴力犯罪、超常規(甚至災難性)毀滅武器的積累(有時是實際使用)、國家民族之間避免合作和相互容忍的傾向、國家(或國家中的派別)之間將戰爭(或無法形容的黑暗的暴力)作為達到國家或文化的理想政策的目標的方法…”這個列表還可以列下去,它冗長且令人憂鬱。任何“一切如常”的局面都會導向死胡同。

然而我們的命運並沒有被注定。和其他達到生死存亡的關頭便無力回天的物種不同,人類擁有一個機會。這是一個獨特的機會,因為人類所面臨的是一個獨特的局面。其他物種走向滅絕很少是、或完全不是由於它們自己的過錯:它們周邊環境的變化,其它物種侵入了它們的領地。人類並沒有更強大的物種與之競爭,但他的環境也在變化,並且這種變化可能是不可逆轉的。這個星球的環境在改變,是因為人類在改變它。作為知者和智者的人類為自己的聰明所誤。它在生物圈中製造不可維持的狀況,在社會圈內製造著充滿壓力甚至可能是災難性的狀況。

是什麼使得人類製造了這些狀況?並非是他的本能——人類本能總是趨向於個體和集體生存。但人類本能已經不再佔主導地位,它們已經被人類理性所覆蓋——人類理性具有忽視其基本本能的令人敬畏的自由。是這種自我為中心、短視的現代人類理性引導著其自身的腳步,它創造了他的價值觀,駕馭著他的知覺,並創造出這個被其自豪地稱為現代文明的複雜的上層結構。這種理性在極度地考驗著人類的生存能力。
人類的獨特自由也是其自身的獨特拯救之道。因為那被壓抑的尚未失去;那些現在被忽視的仍能被恢復。我們要恢復的並非原始本能,因為僅其自身尚不足以回轉當前湧向無法延續的生活和最終滅絕的趨向。從人類最基本本能中湧出的對個體和集體生存的深刻洞見,是我們所需要的,因為光是這個就能引導我們走向一個和平及可持續的文明——一個真正可持續的狀況。

深刻的洞見是我們最可靠的良方,因為這是我們能與實在最純粹的接觸——不為造作所污染、不為詭辯所裝飾。若不是在歷史上的緊急關頭這種洞見的顯現,人類也不會持續到如今。由於在我們的歷史上這種洞見一再出現,我們才能有今天。正是因為這洞見現在再次出現,我們才會有機會持續到明天。

本書中表達的洞見是,我們不僅遭受著威脅,我們也能夠被拯救。這威脅來自人類的人我分別;這拯救來自對我們的統一性的重新發現,先於所有其它一切事實和考量的統一性。它存在,它是事實。對我們而言不幸的是,它幾乎是一個被遺忘的事實。但幸運的是,它是一個能夠被,並且正在被喚起和重新發現的事實。它正在被諸如阿諦•達這樣的靈性導師所喚起,並被前沿思想家和科學家所重新發現——我也期望成為他們中的一員。

粒子間是相互纏結的,非局部性的連接延伸到所有的空间。這種聯結中存在著一種未被壓抑的本自一體性。生物圈中的一切生物也非局部性的相互聯結,其中有一種精微的聯結最近才被發現。正如人類學家所發現,所謂的原始人也與整個生物圈存在一種非局部性的連接。他們在彼此間、與家鄉之間、與環境之間存在著心靈感應式的聯結。他們沒有壓抑他們的本自一體性。但是現代人,所謂知者和智者,確實是壓抑了對此本自一體性的認同,並被其誤導的理性所鼓舞,否定了它的存在。现在我們正在目睹其後果:忠誠被分離,侷限在“我的國家”、“我的公司”和“其他人的”,大自然被過分利用和摧殘,數十億人被打入貧困和無望的深淵。

人類必須返回統一的存在——返回毫無縫隙的完整性,如傳說中的理想國,烏托邦?不。這是人類在身體上、生理上和社會心理上無可妥協的需求。這一需求能否得到實現?時間將會證明,這一天的到來不會太久。

我強烈相信這一答案是肯定的。我們並不孤獨。我們不僅是在宇宙中不孤獨,因為在這個乃至其他數十億個銀河系中的許多行星上,極有可能存在著許多文明,我們不孤獨因為有不可見但現在卻越來越外顯的力量在引導著我們的命運。証據是明顯和清楚的。真正的理性的聲音在升起,一種新的靈性在進化,一種更高頻率的輻射在這個星球上呈現。阿諦•達提到的洞見正是照耀著越來越多人的洞見,十幾二十年前這一數字是數千人,現在是數百萬人。

人類的轉化已經開始。一種新的流行病開始在擴散:越來越多人已被感染認同人類的一體性。人文社會的分裂,人類與自然界的分離,僅是人類歷史中的一段插曲。這一插曲已接近尾聲了。恢復人類的一體性不是通過回到一種舊有的文化或意識中,而是通過超越這個破碎的、統治了人類兩個世紀的自我為中心的文明,而走向一個合作的世界。它能夠而且應該由全世界範圍內代表著全體人類利益者間的磋商而展開。為此目的而成立的全球合作論壇是阿諦•達在本書中呼籲的核心。正如他寫道,“以其參與全球競爭而走向可怕結局…必須成立一個真正的全球合作論壇,該論壇基於人類本自一體性為工作原理及法令而創立,因此也是全體人類延伸至全球的實事求是、務實的機制和工作方法。在這個全球合作論壇上…每個人都將——也的確必須——專注所有人共同的且真正必須處理的事務。”

是該繼續前進的時候了,決定的時間近了。如果我們中有臨界質量的人恢復了對本自一體性的鮮活體驗及證悟,那麼我們應該採取行動,並且應該充滿信心地等待那決定性的時刻。人類是有能力傳播來自最深層的直覺訊息,而這種傳播是達成人類偉大狀況的手段。它同時也是一種啟示:這偉大狀況不是機緣巧合,而是人類命運的實現——人類靈性、心靈和意識進一步進化的實現。這既是人類的福佑和特別恩典,同時也是一項不可逃避的責任,爲了地球(我們這個宇宙中寶貴的家園)上的一切生物的保護和進化。
2007年3月


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帖子发表于 : 2010年 6月 27日 周日 9:41 pm 
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第一部 全球合作論壇的原則

引言


阿諦•達對全球合作論壇的願景

現在已經是一種常識:地球系統正在迅速地惡化到不可持續、無可退轉的地步。人類世界被日益嚴重的貧富懸殊、無節製地剝削地球資源、能源危機、糧食供應不足、人口過剩、蔓延的社會崩潰、政治壓迫等問題威脅著。

面對這諸多的問題,人類的全球系統變得機能紊亂,失去管理能力,無法建立及維持系統的完整性。人類社會是由無數混亂的、互不關連的機構所組成。這些機構,無論是政府或非政府機構,無論是國民團體、種族團體、宗教團體、政府間組織,公民社會,跨政府機構,全都在個別的管轄範圍內各自為政,只在局部牽涉(甚至完全不涉及)與其互相依存的整體。這種局勢的結果是日益嚴重的失調及不斷升級的衝突,已經造成對人類及整個地球的生存的威脅。

在這一部書裡,世界之友阿諦•達就此局勢發言,熱誠地呼籲創立一個基於本自一體性自然真理的獨特機構——“全球合作論壇”——來達成全球性的轉變。

阿諦•達呼籲成立全球合作論壇的緣由

在1999年的科索沃戰爭中,一位聯合國難民委員會的工作者請求阿諦•達對人類所面對的危急問題為人類大家庭寫一封公開信。阿諦•達立刻就把信寫好了,而這充滿熱誠的信也被發行並傳達給有影響力者。這一封“公開信”就是以後被發揮成《不二是和平》的初稿。

阿諦•達呼籲人們放棄“部族”衝突,放下“臉面”,也就是說坦然展示自身所有的短處,不以表面的權力或勢力的形象為自衛。阿諦•達是說,只有把“臉面”放下,人類才能在真正的道德威信的基礎上一起邁進。阿諦•達呼喚人類認知萬物間息息相關的本自一體性,而不是能毀滅人類的文明的互相隔離。他是呼喚人類在這個基礎上處理所有全球性的問題。阿諦•達強調必需以“全球合作論壇”的形式建立一個新的人類協作機構——一個以全體人類的本自一體性為工作原則的機構——來鞏固及維持這種轉變。

人類必需謙遜地接受,他們(及至每一個人)在本然不可分割的地球物種(包括人類)的宇宙大家庭中的正當位置,不是原本不團結(因此也是分離、分離性、霸權及支配)的“自我中心之處所”,而是本自一體性(因此也是超越自我的合作及寬容)的“心之處所”。。。

這一個正當地生活及和睦共處的呼喚,是一個偉大及絕對的道德法則。我將之概括為一個公式——“合作+寬容=和平”。

全體人類絕對必須正式地擁抱及確實地履行這一普遍性的道德意向。
阿諦•達《不二是和平》



全球合作論壇能做什麽

要如何去實現全球合作論壇?如何才能達到這個目標?本自一體性在個人生活及集體生活的實際運作上將會是如何呢?在第一部第二章“把本自一體性的原則體制化的必要性”一文,阿諦•達詳細的論述了這一點。

一個建立在本自一體性原則的全球合作論壇,將會代表世界上的所有人處理人類共同面對的緊急問題。阿諦•達介紹 “全體人類同心協力”(everybody-all-at-once)的概念來表達人類潛在的同步、獨特的力量。當人類意識到自身為一個大家庭、一個集體、甚至一個“系統”,與整個地球體系統一存在,並為之負責,這種力量就會被喚醒。

如此的全球合作論壇將提供一個能喚醒本自一體性原則的體制結構,及恢復地球系統(人類及非人類)本具的自我調整及自我組織能力。總的來說,全球合作論壇將會通過全球人類整體合作的自我管理方式,在所有的層面重建及維持地球系統的完整性。

全球合作論壇要如何運作呢?阿諦•達在本書第一部(及在《不二是和平》整本書裡)所給予的原則對此有某些程度的建議。但《不二是和平》基本上是一個藍圖,必須由“道德覺醒”的領導者來充實及具體化。這些領導者必然是沒有自我形象或“部族”議程的包袱,因此能夠代表同心協力的全體人類。

阿諦•達指出,現在沒有任何一個國際組織有能力以顧及整體的立場來處理現今複雜的世界狀況。這是因為當前普遍的典範是互不相關聯的利益團體,通過談判來達至對各自最有利的協議。全體的利益(人類及非人類的)因此變成附屬于分離的利益團體的企圖。

在當今的世界,人類不是為這局勢所害,就是在剝削它,或兩者兼容。因此,必須有一種意識上的轉變,從“部族主義”的思維轉變成對全體人類承擔責任的思維。一個新的全球性機制需要出現——一個正真代表全體人類,或“全體人類同心協力”,而賦予力量于人類,使之成為一個整體。

這樣的一個論壇將會使人類意識到自身為一個巨大并凝聚的力量。唯有這種力量能夠須求及落實一個有系統及顧慮到所有因素的轉變。與其現今剝削性的消費主義及軍事主義所強施在全球的 “反文明”,全球合作論壇的目的是製造一個環境,以至使一個基於協作的新文明能夠出現。

全球合作論壇的運作方式

全球合作論壇將會是一個全球代表性的統治方式。每一名代表將會代表人類為一個整體,而不只是某些部份或某些觀點。因此論壇裡不容許代表們引進任何“旗幟”、標籤、自我形象或分離性的議程。每一位代表將會放下其自身的國家、宗教、種族、或任何形式的身份,而只是以人類一份子的身份代表全體人類參與全球合作論壇。(這并不是否定這種身份的妥當性及其自然的表現,而是指出全球合作論壇沒有提倡個人或部族身份的空間。)同樣的,論壇裡也沒有等級地位,所有的代表們都受平等的對待。

論壇將會以 “本自一體性的工作原則”為討論的基礎,就是說論壇不是以尋找方案為目標,而是致使在整體上有效的方案能夠被實施為意向。換句話說,這是允許本自一體性的事實自然顯現,不繼續阻止它發生。
雖然如此,僅僅將本自一體性的工作原則“注入” 到個別的情況中不能有成效。零星分散的修補不能使這個長期漏水的全球方舟適於航海。要使本自一體性的工作原理變得真正有效能,它必須成為處理全球事務的指導原則。這是全球合作論壇的工作。


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帖子发表于 : 2010年 6月 27日 周日 9:46 pm 
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關鍵詞:本自一體性 (Prior Unity)

要正確地賞識《不二是和平》這一本書及阿諦•達對全球合作論壇的願景,就必須明白“本自一體性”的意義。本自一體性的英語原文是Prior Unity。Prior的意義是“原本、原先”,而不是“先前”。Unity的意義是“團結,統一體,聯合體”。阿諦•達的 Prior Unity,並不是指以前某個團結統一的“黃金時代”,而是指萬物本然及“先驗”的一體性——一切事物不斷起滅背後最根本的原始狀態。萬物原先的狀態的性質是如一及不可分割的,無論什麽表面上看似分離的事物在其中生起。我們能以海洋的比喻來明白這道理。海洋表面有無數不斷變化並看起来是獨立的浪頭,但海洋裡只有一體的海水。

在此意義上,本自一體性是反映在人類世界的每一個層面。這百多年來物理學家已於越來越詳盡的方式示範物質與能量是連續統一,而不是分離的微粒。同時,生物學家也指出全球人類的基因結構幾乎完全相同,種族間只存在表面上微不足道的差異。

阿諦•達是在說,明確的意識到萬物本自一體性的真理,人類將能夠作出明智的集體行動。這些行動的起點及工作原理是本自一體性已然如是,而不是嘗試達成團結的努力或掙扎。換句話說,阿諦•達是在說現代“正真”及“現實”的政治必須來自理解事物的真相,並依照這理解來行事。

但是,正如阿諦•達指出,這種理性的行動有一個當前的障礙,而這一個障礙是“自我”或“自我主義”。阿諦•達所所謂的“自我”是什麽呢?他是指將分離視為真實的錯誤的設想,及依照這個錯誤行事。自我產生二元意識,它就是二元意識。它是“自”相對“他”的感覺。在《不二是和平》阿諦•達始終都把“自我”放在引號裡,表示著分離的“自我”,雖然一直都被假想是真實的,卻沒有實際的存在。人類社會是基於自我,或主體相對客體的二元意識而存在。本自一體性是“不二”。“不二”也就是和平。


關鍵詞:部族主義 (Tribalism)

當阿諦•達使用“部族”(Tribal)及“部族主義”(Tribalism)這兩個詞,他是指顯現在集體的形式的自我主義。阿諦•達的評注是,人類社會的運作原則不是基於“人們基本上是相同的”。反之,人類社會是以“差別”,或“我們”相對“他們”的原則來運作。認同於地方性的某個群體,或某些群體——無論是村鎮、宗族、縣市、宗教、政黨、國家民族等等——與人類的思想行為有莫大的關聯。人類有一個根深蒂固的概念是,不属于自己群體的人是“外地人”或“陌生人”。這些關鍵詞句普遍地存在于人類意識裡及貫穿人類的社會及政治語言。

阿諦•達把先認同自身所屬的群體然後與其他群體相對比較的心理稱為“部族主義”。因此他批評的不是群體裡正面的親情關係,而是與其他群體對立的分離性條件反射。印度古老的奧義書說道:「一旦有‘其他’,恐懼就生起了。」在個人是如此,在集體上也是如此。對“其他”的恐懼是人與人之間衝突的古老根源。這種心理延伸到集體中就是戰爭的根源。

對肯面對事實者來說,非常明顯的是,在當今人類歷史的臨界點,“部族主義”已經被發展至可怕的極端,嚴重地危及人類的生存。地球的(生態,環境等)系統在敗壞;許多地區的社會、經濟及政治秩序在遭受巨大的壓力。國家及國家間的聯盟,已經沒有能力處理跨國界的全球性緊急狀態。人類急迫地需要一個能賦予體制及體現本自一體性的工作方式。


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帖子发表于 : 2010年 7月 1日 周四 3:10 pm 
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注册: 2006年 6月 15日 周四 9:58 pm
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第一部 全球合作論壇的原則


關於舊的“部族主義”的危險性,
及基於人類本自一體性原則的
全球合作論壇的必要性


1.1. 人類舊的道德、社會及政治秩序已經死亡。

1.2. 這一個時刻是決定以後將會是如何的時刻。

1.3. 人類的未來將會是一個巨大的災難,或是一個歷史的轉折點,其中人類將踏出“部族主義”的黑暗時代,邁進一個新的協作秩序模式。

1.4. 無論如何,今後數年裡這一個選擇必須被啟動。

1.5. 所有還在世者,無論屬於那一個輩分,必須一起予以糾正,不然人類將會失去一切。

1.6. 舊的文明是關於“部族主義”。新的政治是關於“人類是一個整體”的文明。只有這種文明能給人類一個可維持的將來。 人類不能持續 “部族”的世界而倖免於難。

1.7. 從十九世紀開始直到二十世紀,所有的“部族”轉為面對面的狀況,其結果是無數使用工業發明的可怕戰爭。

1.8. 在同一時期,還有其他一切人類對地球的影響——從全球暖化到人口遷移,城市混亂,關鍵資源短缺,疾病及貧窮等。

1.9. 與其處理全球性的緊急現實,目前人類花費大部份的精力於工業時代的武力鬥爭。

1.10. 有智慧的領導者是當前人類所需。現在需要的是一些能洞察事態並知道如何處理事情者以獲取得人民的支持。

1.11. 當今所需的領導者是由自律者開始。這些人能可靠地管理好自己的生活,不與世俗社會的消費主義隨波逐流。

1.12. 現代消費社會的“平民百姓”是飽受宣傳者,他們投入幻想,並基本上是在自我毀滅。

1.13. 現代的“平民百姓”是權勢制度的產品,因為權勢制度需要“自我”為中心、“自我”追尋及愚昧的消費“自我”來維持其利益。

1.14. 總的來說,政客們需要認同普遍的心態及普遍的幻想。但為時已晚。這個世界不能再承受仍受舊的社會模式及觀念所迷惑的領導者。

1.15. 如果現今在發生的全球混亂不被真理的力量重新治理,它將會被其他的方法治理——包括極權主義及黑暗的唯物主義的方法。

1.16. 與其以舊的神話來決定其政見,人類需要選擇在這現實世界裡的共同的生存及福利。

1.17. 人類需要一個全球性的共同理解,世界和平需要踏出宗教神話及世俗的觀念。

1.18. 舊的“部族”的神話也許會觸及實相及絕對的真理,但它們也是人類所創造——而其排外及絕對論觀點現在必須被放棄。

1.19. 如果沒有這種放棄就只會有災禍,由人類為爭取某一個(族群)為勝利者的病態的鬥爭所造成。

1.20. 歷史上充滿了毀滅文化古跡、神殿、及征服家園國土的事件。但是工業時代的“部族”戰爭卻不能挽救所失去的東西。它反而將威脅一切至完全終結。

1.21. 核子武器背後的觀念是全面戰爭。全面戰爭不是敵對國軍隊之間的衝突。全面戰爭的作戰方式是以人民為目標。

1.22. 全面戰爭是猥褻。它是邪惡。全面戰爭將人民毀滅,將一切毀滅——只爲了政治上的優勢。

1.23. 全面戰爭的起因或根源是全球霸權的信念。全面戰爭沒有其他功能,除了對企望達成全球霸權的國家或國家聯盟。

1.24. 在二十世紀期間至現今的二十一世紀,這種戰爭已成為全球的規則。

1.25. 全面戰爭絕對不能被接受,因此當今的好勇鬥狠的姿態必須停止。它已經接近於將這最終的災禍變成現實。

1.26. 這不是關於某些個別的國家不應該擁有核子武器。任何國家或任何人都絕對不能擁有核子武器。

1.27. 需要立即有一個代表全體人類的調停(的力量),以廢除所有的核子武器及建立一個處理問題的工作程序。

1.28. 在目前,世界被全面戰爭及死亡的文化所支配,而人類卻全神貫注地沉酔於消費主義。

1.29. 世上唯一能阻撓全面戰爭的力量是全體人類表明不與這全面戰爭的虛無文化及全球霸權的意識形態合作。

1.30. 現今,爲了種族及宗教傳統而宣告獨立的國家製造了一個巨大的問題。先前的大盟國聯盟為此在分崩瓦解。

1.31. 這一個趨向完全是關於“部族化”,關於建立盤踞一方的絕對權力——基於過去的神話,過去的傳統,地理分區間的距離,社會等級或種族等的分離。

1.32. 這種災難性的分離必須被停止。人類所需的是完全相反的東西。

1.33. 把 “部族”觀念絕對化是當前人類的發生,但這卻正是必須被超越的事情。這需要一種嶄新的政治意向。

1.34. 適當的領導者,基於其對人類及整個地球系統之本然如是的一體性的理解,而有志於全球協作,是目前所需。

1.35. 需要在所有地方擁護的是一個全球的整體人類互相合作及共同參與的生存,及建立一個全球合作論壇以表達及執行這一個事實。

1.36. 一個代表人類整體的全球合作論壇的運作原則必然是“本自一體性”——意即承認人類與萬物在根本上的一體性。

1.37. 人類大家庭將會在全球合作論壇被道德覺醒的領導者所代表。這些領導者有能力誘發世界的人們進入超越分離主義的觀點,因此進入協作的模式。

1.38. 在本自一體性為工作原則的基礎上,這樣的全球合作論壇將會處理所有人類共同的緊急問題。

1.39. 現今人類世界是由國家所組成,但是國家必須容許及配合代表全體人類的全球合作論壇。這是唯一能維持下去的政治。

1.40. 世界國家民族的結構是過去“部族”的殘餘,其較大的區域間存在(地理上的)距離,而大體上區域間也保持彼此間的距離。

1.41. 國家的代表們聚合在一起以製造全球次序的方法是行不通的。“多個國旗”的全球討論模式代表舊的“部族”觀點。現在必須放棄這一個觀點,並由一個全球協作的體制所取代。

1.42. 在一個全球協作的體制裡必然會有各種各樣的差別。這些應該主要是文化上的差別——只是人類紋理的一部份——不應該再有任何努力去樹立某些群體為分離的絕對體。

1.43. 全球合作論壇的原則是,全體人類同心協力的本自一體性必須成為全球政治系統的基礎。

1.44. 全球合作論壇的目的是確保人類整體,或同心協力的全體人類,能共同參與一個真實的全球政治體系,並以自我調整的方式展示如何使這個體系正常運作及維持其正確性。

1.45. 目前,分離的國家利用各自的權力來控制世界各地的人口。

1.46. 工業及金錢的勢力已經變成高於政府的勢力,並且已經掌控了全球。

1.47. 唯一能對應這些就即將把世界摧毀的力量,是全體人類同心協力的力量——這並不是指暴民的力量,而是指一個嶄新的、能處理事情的協作系統。

1.48. 分離的國家及特權階級支配人民的企圖將不能永遠奏效。全球的人民遲早會要求一個互相合作及善良的境況。

1.49. 這是為何需要一個全體人類都能通過適當的代表共同參與的全球合作論壇。

1.50. 如此的全球合作論壇將不會附屬於各國所強施的“部族化”議程,而是以善良及合作的方式告知現有政治機構。

1.51. 人類必須認真的著手處理自身的事情並作出自身的選擇,而全球合作論壇是實現這些的手段。

1.52. 人類必須擺脫過去的擔子,超越過去;如蝴蝶破繭而出,如蛇蛻皮而成長。

1.53. 人類自我調整的系統必須有調整自身的自由。人類能夠自我組織,如果給予這種自由。它不應該再被分離的黨派主義的“部族”觀念所阻止。

1.54. “不二”是和平。“不二”是本自一體性。反之,“二”是分離、本然不統一、“差別”,相異,競爭,敵對、衝突、混亂、及戰爭。

1.55. 在人類為一個整體的“房間”裡,及在全體人類同心協力的“房間”裡,沒有“二”——沒有“旗幟”、沒有宗教、也沒有能獨斷地維護的“自我”形象。反之人類必須代表自身,聚合起來一起建立一個嶄新的全球性的人類生存領域。這是唯一的偉大工程。


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第一部 全球合作論壇的原則


關於將本自一體性原則
制度化的必要性


2.1. 幾乎所有的人類集體——家族、家庭、村鎮、國家、等等——都建立在契約、限制、法律、條例等的管制下,以確保其正直、多產、及積極性。

2.2. 人類世界的整體卻是一個例外。人類整體不管理自身,卻反而分別地管理其分離及“部族化”的分子。人類沒有一個全球性維持秩序的體制。

2.3. 這是因為人類傳統上假定了另一種人類整體應該如何運作的原則——它是競爭的原則,包括使用戰爭、彼此對抗及強勢統治弱勢。

2.4. 把自身的領土外視為荒野的傳統概念,是造成這種情況的根本原因。

2.5. 把“外邊” 設想為荒野,你不能也不應該去的地方,是人類施加在整個地球世界的虛假神話。

2.6. 因為(整個)地球世界都被視為蠻荒野嶺,人類設想不需要對地球世界負上責任,而只是須要避開它。

2.7. 地球世界不能夠再被視為一個荒野。它更加象是你的鄉土、家園、城市或國家。它是人類必需負責任的領域。

2.8. 人類整體是本自一體。而這本自一體性必需被制度化,成為一個人類必須負責任以管理自身的協作體制,就如人類所涉及的任何領域或企業。

2.9. 現今,改變世界的聲音是分散的聲音,來自不同的個人及公民社會——它們全都在說:所需要的改變是將來的事情。

2.10. 當權的勢力體制爲了保住它們的利益必然會使要求世界和平及統一的聲音繼續處於分離、微小及脆弱的狀況。

2.11. 非政府組織都趨於在全球的“部族”權力結構的體制中運作。但需要的卻是這些組織成爲全體人類同心協力的全球力量的一份子。

2.12. 全球合作論壇的體制,將會體現本自一體及非“部族”的秉性,以確保全體人類的利益。

2.13. 全球合作論壇必需成為一個有執行能力及有系統的體制化存在。它不能被淪落為一個空洞的理想,僅被各分離的團體保證及聲援卻無實際行動。

2.14. 僅靠觀念並不能夠建立一個基於本自一體性的體制。全球合作論壇必須由全體人類一起建立——並不是每一個人逐一地參與,而是全體人類同心協力地一起參與。

2.15. 全球協作的理念將遭受到政治體系的強烈反抗。但必需理解的是真正的全球協作體制並不是一個擴展至全球的超級大國(這將會是一種極權的勢力),而是一個所有人能自由地參與的全球性協作體制。

2.16. 一個能擴展至全球的超級大國正是好戰的大國的意向。這些國家在追尋一個以極權統治全世界的勝利者。

2.17. 這絕對不能被允許。

2.18. 達成全球合作論壇的方式不是由一群高高在上、德高望重者所組成的委員會對所有人提議建立論壇的必要性。

2.19. 創辦立委員會的職能必須是與全體人類達成聯結。

2.20. 沒有全球人民的參與,全球合作論壇只是另外一群高高在上者傳達崇高的觀念及掙扎嘗試達成它。這將會是重複已往的程序。

2.21. 全球合作論壇最初的領導者將會是對權力感到厭倦、並意識到現今的努力不能促成整體轉變的人。

2.22. 如果創辦委員知道如何連接世人並達成這種聯結,並委任適當的人選的代表全球人類,那麼全球合作論壇就會突然地冒出來。

2.23. 需要把近乎七十億的人口完全地連接到一個程序,這意味著人類整體,或同心協力的全體人類,必須意識到自身。

2.24. 創辦委員會必須與同心協力的全體人類建立聯繫,以使人類能夠認識到自身為一個整體。

2.25. 同心協力的全體人類必須要求它的聲音受到關注及其需求受到盡善的處理。

2.26. 沒有人在做這種事情。與近乎七十億人建立聯繫的事情從未發生過。

2.27. 全球合作論壇是近乎七十億人管理自身的體制陣線。

2.28. 首先需要的是一個創辦委員會。它擬定需要處理的課題及組織與全體人類聯結的方法。然後一個有效能及大家都能參與的全球對話就能夠開始。

2.29. 互聯網將會是這種連接的必要工具。

2.30. 全世界人需要每天都能連接到全球合作論壇的網站,然後——基於這種有系統及易於管理的通訊方法——著手處理事務。

2.31. 必須擬定要如何塑造全球合作論壇,以使它能夠處理所有人類整體必須處理的重大課題。

2.32. 需要為每一個必須處理的主要課題擬定綱要,包括必須達成的協議。

2.33. 這種全世界人口的動員不是某種奇特的革命。它是一個有秩序地處理課題的程序。現今沒有這種(處理課題的)設備,甚至沒有應該有這種設備的意識。

2.34. 這就是全球合作論壇的真髓——一個完全不同、獨特及覺醒的意向。它就是本自一體性的意向而不是其它任何東西。

2.35. 要建立全球合作論壇需要“貞潔的勇士”,把本自一體性的真理帶到真理從未正真扎過根的人類疆域。

2.36. 人類世界不可能“達到”團結的地步。人類需要以團結為起點,然後其程序將會涵蓋一切。

2.37. 在人類為一個整體的疆域,是關於一個全球合作論壇能基於本自一體性的工作理念而運作。這是一種完全不同的自我治理的方式。它不曾發生過,因為人類被分離為無數的個人、國家,或“部族”。

2.38. “部族”還存在。“部族”的理念模式還存在。但各“部族”卻在互相挫敗對方。“部族”的世界正處於一種蒼涼的狀態,明顯的顯示了“部族”理念是完全行不通。

2.39. 另一種東西能夠,也必須取代“部族”的世界。它是一個在根本上是真實的、能夠負責管理人類的事務及策劃新的開始,而不是與舊的掙扎。

2.40. 舊的已經終結了,但本自一體性依然如是。能夠理解過去的已經終結,就能喚起透徹的覺悟。

2.41. 現今是人類歷史的“歸零地”時刻,但並不只是指紐約市裡的空坑(注:911事件的廢墟)。當今全世界都處於歸零地的狀況。正面的人類文化根基已經完全被摧毀。

2.42. 在這種情況下本自一體性能夠成為建立一個全新的人類文化範式的根基。這文化不屬於“部族”,而是屬於全體人類。

2.43. 實現這些目標所需的巨大力量是屬於正在踏入成年期的年輕一代。他們充沛的活力,彼此間的聯繫,對正義的衝動,必須施展於能主導世界大局的事件


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第一部 全球合作論壇的原則



關於競爭、本自一體性、
及自我管理


3.1. 當今的形勢是全球化的競爭,以爭奪貨物及爭奪權力。

3.2. 當前沒有對過度競爭的管制,沒有一個能為全體發言並將一切置於全體利益之下的力量。

3.3. 對競爭缺乏管制已經不止影響了自然環境,還影響了人類生活的每一個層面。

3.4. 沒有一個宏觀的原則能夠成為一種制度,以制止消費的意願及消費活動毀滅人類賴以生存的(地球)系統。

3.5. 競爭的所謂目的——以使事情能逐漸達到合理及能夠持續的地步——被理想化了。同時競爭所導致的過度行為卻到處都被容許。

3.6. 在某些情況下,競爭是有其合理地位,並對生命所依賴的偉大系統不會造成損害——如運動項目,能夠提供一個途經讓人們超越自身並發揮創意。

3.7. 唯一合理的競爭是發生在以本自一體性的背景下的競爭。但現在所有的競爭卻是發生在被假定為不統一的情況裡。

3.8. 消費主義是一個“體系互相競爭”的社會。各“部族”裡的消費者都希望能夠成為能剝削其他消費者的大消費者。

3.9. 統治者得以消費。戰敗者或下屬,則得生活在貧窮及困乏中。

3.10. 當今世界的局勢是所有人都希望能過“舒適的生活”並成為一個超級消費者。這是不可能的。地球世界不能維持這種生活。

3.11. 各地的政府都不敢去限制經濟的進程來控制環境污染及損害。它們不需要對這些負責。

3.12. 美國獨立戰爭時的一個口號是“納稅而沒有代表權就是暴政”。這應該是當今全球的口號。各地的政府到處向人民徵稅,但它們卻沒有正當地代表人民的利益。

3.13. 企業利用資源及資產但卻基本上完全不需負任何責任,這是其中的一個錯誤。

3.14. 政府有責任維持一個可持續的全球性環境給人類生活,包括其商業活動。但所有事情必須發生在維護廉正的體系裡,這樣過度行為就不會把系統毀滅。

3.15. 需要有一個全球協作的方式以便能在工業、政府等領域作出各方面的轉變。人類一切活動所使用的資源將會被研究及開發,以創造新的方法及途徑。

3.16. 這一切需要的是:以全球合作論壇的方式把本自一體性的原理體制化。這是有系統地處理所有問題的手段。直到這個能夠出現,否则不會有井然有序地處理問題的方法。

3.17. 在全球體系裡的各種子系統都有相同的需求——基於本自一體性的原理而運作,並以自我管理的準則來展現這一原理。

3.18. 人類領域裡的所有問題都能完全地以以下的原則來分析:本自一體性及自我管理。

3.19. 對企業及政府來說,這是本著本自一體性的原則,聯合其他各種程序及全球整體,把各自的程序制度化。

3.20. 正確地理解如何依照這一個原理來生活,並將它展現為自我管理的準則,是把智慧運用於生活中的真髓。

3.21. 這正是世界所缺乏的——人們受宣傳影響而把競爭、互相敵對及相異假定為真實。

3.22. 本自一體性必須與自我管理同時發生。不能只依靠傳達本自一體性的概念來改變事情,就如不能只依靠演講來停止全球變暖。

3.23. 因此本自一體性的原則必需有主導的力量。它必需能控制全球的體系。它必須將阻擋系統“輪子”轉動的“橫檔”去除,以便能達成在宏觀上期望或意欲的成果。

3.24. 當你從全球體系中除去製造混亂的影響或 “橫檔”,它將自然會把地球世界重新統一,並作出需要的調整以重建平衡。這意味著人類整體必須作出負責任的選擇,以廢除各種在地球疆域裡製造混亂及分裂的影響。

3.25. 人類所有的作為,包括各種工業及各國政府,必須把全球合作論壇作為一個焦點。如此所有事情將會保持互相聯繫,並且會有一個有條理地處理全球體系的方法。

3.26. 這將會是一個有原則的過程,而不是互相競爭的派系所玩的權力遊戲。這種在更大的體系上的方法將會把互相競爭及敵對的境況帶至秩序。(全球合作論壇)必須被體制化,以至有能力管制(競爭所帶來的)過分行為。

3.27. 有一個遍佈宇宙的覺性力量。它不可分割、無我、非因果性、絕對。一切升起的都只是它表面的修飾。

3.28. 實在自身是本自一體性。因此,一切的升起都是這渾然一體的一部份。不只是事物在統一的意義上互相關聯,而是一切事物都是在那個不可分割和不證自明的神聖境地中升起。

3.29. 這是一個靈性的事件而不是宗教的事件。這是一個對人類意味深遠的事情。它不是一個用來爭論或討論“部族”主義差異的課題。唯一及不證自明的神聖(Divine)超越所有的宗教,所有的差異。而“它”自身並不與任何事物“不同”。

3.30. 如今人們並不理解本自一體性的原則就是實相的原則,因此,它遍在於一切。所以必須提供教育使人們理解本自一體性是實相本然的性質,因此也是任何地方的真相。

3.31. 基於本自一體性的原理,自我管理能夠被引進採用——在個人生活、集體活動、及各種各樣複雜的聯繫交往中。


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第一部 全球合作論壇的原則



關於在協作的基礎上
人類的全球化


4.1. 雖然工業社會的全球化至今在某種程度上可算是成功的,但它也造成了全球性的嚴重失調。繼續擴展這種全球化只會加劇環境的毒害以及在人類存在的领域製造更多的混亂。

4.2. 工業生產把廢料排放到大氣層及整個環境裡,促成了全球變暖及各種災難性的效應。

4.3. 因此,把人類全球化必須將人類生活的每一個層面轉變成一個協作的體制。

4.4. 例如,糧食生產合作將取代為全世界人口提供工業化糧食生產設備的努力。

4.5. 今天,在糧食生產方面,非人類(non-human,指動物)被極度噁心的工業化飼養方法所剝削。土地也是如此,被工業化的單一栽培方法所破壞。

4.6. 全球合作論壇的一個目的是解開人類過分依賴工業方法的鎖鏈。全球合作論壇將確保自然資源在地方到全球每一個層面都得到共同管理。

4.7. 所有的資源最終都屬於地球自身。它是屬於全體人類的,而不是被任何分離的個體所剝削及擁有。

4.8. 全球的共同努力,通過負責任及協作的方式運用地球資源以製造一個可持續的生存方式,必須取代依賴石油(背後)的強權政治。

4.9. 總共有兩種全球性的依賴必須被超越:依賴化石燃料,及依賴動物蛋白質為食物。

4.10. 這兩種依賴在政治、社會及經濟上都有廣泛的牽連。兩者都牽涉擁有巨大影響力的企業集團。

4.11. 使用化石燃料已經導致全球變暖及極端氣候,並且對全球經濟及政治也造成了負面的影響。

4.12. 把動物“飼養”為糧食也是促成全球變暖的一個主要因素——源自排放到大氣層的甲烷(“飼養”動物的自然副產品)及工業化飼養生產過程所使用的化石燃料。

4.13. 依賴動物蛋白質為食物也開始被公認是對健康是有嚴重的負面影響。

4.14. 因此,人類世界正在覆沒於自身的廢料,及在每一層面——從個人到工業——所攝取的毒素中。這些毒素正是現今世界局勢的根源——有毒的能量資源及有毒的食物資源。

4.15. 但這並不是說應該僅僅把製造毀滅的工業化進程視為敵人。顯然,人類集體總會有對科技及科學方法的需求。

4.16. 與其把工業視為敵人,不如轉化目前的工業模式。現有的生產設備能夠被重新裝配以製造新的工業。

4.17. 這是關於改組現有的企業機構使其順應於對生態及地球都正面積極的生產程序。這必然包括處理財富累積的不平衡。

4.18. 一旦財富階級形成於文化、國家或共同運作的國家群中,貪婪、排外主義及“自我”保護的動機就會開始出現。

4.19. 財富的勢力——延伸於企業機構及個人——被用來奪取在文化、國家或盟國範圍外的貨物、權勢及領土。

4.20. 當今出現的情況是各地富有的個人、富有的國家、富有的企業在全世界奪取資產及貨物。

4.21. 財富的勢力攪亂了事態的平衡,並對全球系統造成了巨大的影響。

4.22. 因此,現今的形勢不但有以武裝力量擴展的“部族主義”,還有(可能動用武裝力量的)“貪婪效應”。

4.23. 只要還有全球性的分離,財富的權力動機就能伺機而動。反之,一個全球的協作體系卻能防止國家、企業及個人過分地利用其財力在世上製造不平衡。

4.24. 斂財的意向,甚至貪婪的傾向,並不會從人性裡消失。但一個全球性的協作體制卻能管理自身以維持其廉正及預防極端不平衡所引發的激烈衝突。

4.25. 這不是關於等待貪婪的霸權贊同。而是這些權勢必須服從於一個執行本自一體性原則的體制。

4.26. 全球合作論壇的功能是以一個有條理及廉正的制度取代現今缺乏問責制度的狀態。這個制度是能自我管理、自我調整及自我糾正。

4.27. 全球合作論壇在術語上來說是“全球系統的管理”。但它也是一個非常人道及協作性的機制。它給予全體人類一個途徑,不但只是一個聲音。

4.28. 全球合作論壇也是地球系統(Earth-system)的整體聲音。

4.29. 傳播知識的真正目的是予人類提供一個協作的根基,而不是被權勢所剝削及利用。

4.30. 全球合作論壇所管理的世界將會是一個全體人類共同參與的世界,而不是一個極權主義的國家,以強勢執行其理念並管制人民。

4.31. 全球合作論壇將會是一個工具,以互相依存及互相合作的方式,推廣及重新建立泛全球的親情關係。這種親情關係將會抵消自我中心的文化在人與人及國與國之間製造競爭的趨向。

4.32. 這並不是關於人類整體以協作的規則而統治——不是爲了規范自身而管制(因為規則可能壓抑協作),而是以一個善良地管理的協作體制來延伸同心協力的全體人類。

4.33. 全球合作論壇是關於全體人類參與一個協作的體制及共同的程序,以其行動為所有人製造可持續及康樂的生活,從局部至整體,從整體至局部。

4.34. 當舊的“部族”機制被全球協作體制所取代,這個轉化會改變所有事情,包括整個工業及生產效能的複雜結構。

4.35. “部族”的模式在歷史上關聯到高階層者管制整個“部族”領域。但是在屬於全人類集體的活動圈子裡卻沒有“高高在上”者,因為那是一個“部族”的標記。

4.36. 因此不能期望一群“高高在上”者所組成的委員會能適當地管理人類或維護人類的利益。

4.37. 在全球合作論壇,代表們的集體不是一群“高高在上”者。他們沒有身份,沒有分離性的地位。在理事會議上他們甚至能穿同樣顏色的衣服,以表示沒有區別。

4.38. 人類的領域需要有一個嶄新的結構,也需要有一個程序使這個新結構能夠形成。

4.39. 舊的秩序將會堅持其存在。因此,這件事是關於舊的秩序一朝醒來發現自己已經被全球合作論壇所取代。


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第一部 全球合作論壇的原則


關於對不正當者不給予合作
及基於不證自明的本自一體性真理
而動員全體人類


5.1. 全球合作論壇不是某種全球性的議會,提出理念,然後說:「你們所有這些政府爲什麽不響應呢?」以及「你們所有這些企業爲什麽不改變你們的行為呢?」

5.2. 全球性的崩潰正在發生,它並不會只依靠以灌輸知識及懇求人們的善良之心而停止。

5.3. 全球合作論壇必須要有能力實現近乎七十億人口堅持改變的要求。

5.4. 近乎七十億人口能夠一方面在一個全球協作裡互相合作,在另一方面卻能拒絕與對人類生活不利的模式及體制合作。拒絕不與現狀合作的能力是全球整體力量之所在。

5.5. 如果人類整體能夠明白問題所在,並組織自身去拒絕遵從、拒絕購買、拒絕消費一切本質上顯然不正當者,這將會是改變的一種手段。

5.6. 這只是利用人類整體的力量有系統地處理自身的事務——它不是革命,也沒有任何負面的企圖。

5.7. 作為無數分離的個體或“部族”,人類沒有力量來改變其領域,但是人類作為一個整體卻有這種力量。因此人類必須承擔其本具的力量。

5.8. 這不是關於各自分離的小活動,以圖有所改變,而是人類以其統一的力量,以互相聯繫及協作的方式,對必須改變的事情採取行動。

5.9. 集體不合作的方法最有效的情況是所有人一起進行,實施最佳的情況是全體人類一同進行。

5.10. 事實上,唯一能使非暴力的不合作行動不引起分裂的方式是以全體人類同心協力為起點。

5.11. 如果非暴力的不合作行動只在某些行動區域內進行,有些人將會站在“是”這一邊,另一些人將會站在“否”那一邊,其結果可能是暴力連連的分裂,無論當初的企圖是如何的非暴力。

5.12. 在暴力區域內所實行的非暴力行動必須受到全體人類同心協力的大環境的維護。這是削弱任何地方不正當使用權勢的力量,包括暴力的霸權。

5.13. 如果非暴力的不合作行動是實行在整體人類的規模,實際上是沒有“另一邊”。

5.14. 當整個系統都實施本自一體性的原則於自身,其結果將會是完全正面積極,因為地球系統是本然一體,並且其完整性已經被恢復。

5.15. 全球合作論壇是政治、社會、文化、經濟及所有人類程序的新基礎。但你卻不能說服人們去跟從它。

5.16. 如果需要說服近乎七十億人口認同本自一體性原則並選擇全球合作論壇,它將永遠無法開始。

5.17. 本自一體性的原理,及以全球合作論壇的方式實現本自一體性的必要性,必須呈現為一個不證自明及心照不宣的真理,並在此基礎上邀請所有人參與。

5.18. 事實上,全球合作論壇從一開始傳達給世人時就已經開始了。同心協力的全體人類有能力立刻實現它,僅憑收聽的這個訊息及認知其不言而明的真理。

5.19. 真理的發生不在於頭腦——而是在於心。真理不是一個論點,必須辯倒與其他的論點。真理是不證自明,因為心從一開始接收真理時就能立即認證它。

5.20. 真理是一個擁抱,就如愛。你不需要被說服去愛。它的正確不證自明。

5.21. 人們對真理的感應就如對愛一般,只需要去認知它。它無關乎爭辯、不屬於頭腦領域、與對立無關。

5.22. 這就是全球合作論壇如何能夠被實現。它將會由同心協力的全體人類開始,因為它是正確的。它是對的,就是如此。沒有贊成或反對的爭論。其正確性不言而喻——從它展現的時刻就能立即認知。

5.23. 僅成立另一個非政府組織,或某些組織來試圖以辯論——或基本上對抗的方式——來說服所有人去參加全球合作論壇,將不能成功。這只是“部族”世界裡的另一個片斷。

5.24. 本自一體性不是許多個體的統一。本自一體性是本然存在的統一,其中沒有分離、沒有“差別”,沒有其他,沒有對立,沒有二元。它是一。

5.25. 本自一體性的工作原則因此能處理任何事情——它自我組織、強化、糾正、或簡單的著手處理事務。

5.26. 本自一體性的工作原理從未是人類行動的基礎。儘管如此,本自一體性是人類活動的真理基礎,人類活動的實相基礎,因此,也是人類活動的神聖圣基礎。

5.27. 全球合作論壇沒有“旗幟”,沒有“名簽”,沒有“招貼”,沒有任何分離的事物,沒有敵方。它本然地非暴力——並非策略性地非暴力,而是沒有需要戰勝的對手。

5.28. 如果有任何人拒絕本自一體性的真理,他或她只是在迴避,因此也不會成為反對者。

5.29. 全球合作論壇是一個全體人類同心協力的論壇,因此它不需要摧垮或戰敗任何人,因為所有人都本然地屬於這同一個程序,全都是顯現為全人類的本自一體性秉性的一部份。

5.30. 全球局勢已經如此緊迫,以全球合作論壇的方式啟動全體人類的基礎工作必須立刻開始,以至使在今後數年內能夠轉化全球所有的體系使它們能在整體的背景下正當地運作。


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帖子发表于 : 2011年 1月 31日 周一 10:53 pm 
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第一部 全球合作論壇的原則


關於為一個全球的協作秩序
建立參與的規則

6.1. 現今,國際社會無法有效地處理地缘政治上的課題,因為它們基本上是關於互相競爭的“部族”的事情。沒有一個能體現所有人,因此能有效地處理整個體系的力量。

6.2. (全球)體系裡的各部份總是在互相對抗。因此那些強悍者及“玩硬的”最終得以控制整個系統。

6.3. 總的來說,所謂的“強權國”都是繞過了規則在玩權力遊戲。但每一個人都在這“部族”鬥爭的遊戲裡扮演了自己角色。這一切都不利於人類,人類不可能如此生存下去。

6.4. 規則及問責制度對任何體系都是必須的。任何能繞過問責制度的觀念都是牟取私利名下的謊言。這種意向造成了人類的一切危機。

6.5. 各體系都能自我糾正,但如果你繞過了制度,就如現今的全球局勢,它將不再能自我糾正。這就如一輛車子沖下斜坡,但輪子中卻插了橫檔。它的自我毀滅是無可避免的事。

6.6. 因此全世界的權力鬥爭必須被一個有規則、有節制並基於制度的秩序所取代。只有當全球系統能代表自身為一個整體,並把規則放在每一個人的面前時,它才能自我糾正。

6.7. 一個理性而積極的全球狀況需要參與的規則,基於全球互相依存及本自一體性的原則,而不是基於國家或群體間互相觸犯的條件反應,或爲了擴展勢力的互相挑釁。

6.8. 處理全球現實的程序不能只是懲罰性。需要的是建立參與的規則,然後門是打開還是關閉的必須取決於一個國家或個體遵不遵守這些規則。

6.9. 每一個人必須珍惜這參與的機會——不是競爭、戰勝或支配其他——而是參與一個容許每一個國家及每一個人類領域和谐共存,並享受基本安樂及繼續成長的全球制度。

6.10. 全球共同體的參與規則不應該是獨斷的,或偏袒某一些黨派。它必須確保每一個人的積極及公平的參與。它沒有雙重標準,需要一些人遵守規則而另一些人卻不必。

6.11. 全球合作論壇是一個全體人類同心協力維護自身的體系。它建立參與的規則及把一切全球性的課題公正地提到桌面上——包括嚴重的長期衝突、資源爭奪、環境破壞、氣候反常、貧窮、疾病等等。

6.12. 正當的參與規則將會建立一個與國家間互相競爭完全不同的規範。它使人類整體變成一個有機能的系統。任何人都有機會參與,只要能遵守一些普遍地執行的義務及責任。


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帖子发表于 : 2011年 2月 5日 周六 1:15 pm 
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關於「零點」教育

7.1. 自我中心的文化製造與其相似的制度——基於分離及分離性的“自我”主義。這是現今發生在全球的事情。

7.2. 結果是,各世俗及宗教機構都因為添加了自我主義而變得虛假了。這是正在發生於政治、教育、宗教及一切與人類有關的領域的事情。

7.3. 人類的機構被自我主義破壞是不可避免的——除非它被一個堅決擁護正義的模式所制止。人類的機構正不正當,取決於機構裡有沒有制度、傳統、及知道如何維護正義的領導者。

7.4. 在教育的領域裡,傳統上的理解是只有徹底地糾正(一個人)的理解才能糾正(其)生活。

7.5. 在現今的人類世界,教育已經被貶低為一個宣傳工業,其唯一的目的是為政府、企業及經濟利益所規劃的程式化生活製造下一代社會及政治的參與者。因此,所謂的“教育”事實上只是爲了製造勞動人口。

7.6. 真正的教育是一個過程,以探尋人類存在的根源。在現今的人類世界,有些人還沒有受到感召去接受這方面的熏習——但現今的人類世界卻沒這種集體(或全球性)的真正教育程序。

7.7. 在現今的人類世界,教育制度的慣例是源自普遍的自我中心文化。這種基於自我主義的教育導致分離、競爭¬及更多的“部族化”——因此侵蝕了人類的全球統一,並且不利於在全球規模上把人類的責任制度化。

7.8. 全球的人們被灌輸了各種思維——不只是宗教教義,還有不同的教育制度及激進主義等。

7.9. 灌輸“部族”思維及競爭主義的教育制度必須被一個新的、不是關於宗教及科學唯物論的全球教育程序所取代。

7.10. 全球合作論壇旨在建立一個嶄新的政治、社會及經濟規範——因此也是關於全盤地建立一個嶄新的教育及文化規範。

7.11. 全球合作論壇的目的是使自我中心的文化能夠轉變成超越自我的文化,其中所有人——包括個人,團體及一切人類群體——都需要對一個更高的原則負責任。

7.12. 我提議的全球教育制度的根據,是在人類生活裡重新確立無我及本自一體性的原理。我稱這種教育範式為“「零點」教育”。¬

7.13. 「零點」教育不只是制度化的教學。「零點」教育是基於根本地理解無我及本自一體性原則后而衍生的生活之道。

7.14. 因此,這種根本的理解必須貫穿每一個人的生活,及貫穿所有人類共同參與的集體世界。

7.15. 「零點」教育的目標及證明是「零點」生活——或「零點」意識的體現。

7.16. 從「零點」教育及「零點」的理解而衍生的基礎概論必然會體現在全球的政治及社會程序中。

7.17. 「零點」教育是全球「零點」行動主義的根據。「零點」行動主義是全然正面積極及協作性的,為人類生活的全體系統服務。

7.18. 「零點」教育制度必然會促使人們在全球合作論壇的主導下,參與正當及積極的行動。

7.19. 「零點」教育,確立在整體及局部,有能力抗拒及取代導致極端主義的宗教教導。

7.20. 全球合作論壇本身是「零點」教育的體現。

7.21. 這一時刻是人類歷史的決定性轉折點——真正的「歸零點」——是一個嶄新的,有系統的全球文化能夠出現的時刻。這一個新的文化將會基於全球合作及問責制度的原則,並以協作的方式管理人類在地球世界必須負擔的事務。

7.22. 全球合作論壇的作用是以「零點」的觀念教導世人,呼籲所有人同心協力地履行共同的責任。這是在人類疆域及整個地球世界負擔責任的必要方式。

7.23. 通過這種負責任的「零點」教育及正當的自我管理,人類將能夠超越主流的自我原則及其“部族”主義及恣肆的消費主義。通過「零點」教育來重新確立本然無我及本自一體的原則,人類將能摒棄一切“部族”主義及恣肆的消費主義。

7.24. 「零點」教育的體現不只是提倡某種形式的哲學。真正的「零點」教育是體現在正當的生活中,最基本是克制自我中心的消費主義。

7.25. 當一個人從自我主義“哲學”轉化至「零點」哲學,他將不願意再過自私消費者的生活。當一個人從自我主義“哲學”轉化至「零點」哲學,他將會被感召去奉行有紀律及正當的生活,建立在對本然無我及本自一體性原則心照不宣的覺知。

7.26. 對本然無我及本自一體性原則的無言的「零點」覺知,體現為穩定及正當的生活紀律,是受感化后的品德及特徵。領導者必須具備這種品德以感召人類(整體)担負起自身的必要責任。


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