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帖子发表于 : 2007年 10月 14日 周日 12:13 pm 
促成解脱的七种品质

摘自《钻石途径》
著者:阿玛斯
译者:胡因梦

为了达到这种解脱境界,我们需要做些什么准备呢?我们在这里所做的每件事其实都能促成解脱,不过我们现在要探讨的是它所需的几个主要元素,我称之为「解脱的要素」。什么要素能使你「解脱」──剎那即逝的精微觉知?从最根本的角度来看,解脱大概有七个主要元素。

首先需要的是能量,能量能帮助你转化人格及其模式。有能量意味着你有足够能力、勇气和耐力来转化自己和你的人生。有了能量你才会感觉:「是的,我可以办得到。我有潜力、毅力和勇气。」这股能量将会提供你观察自己和理解事物的燃料。你需要理解和体认的事实在太多了,因此你需要大量的勇气和精力才能突破过程中的障碍,才能对治那些障碍住觉知的幻象。因此,能量和勇气必须发展和释放出来。

另一个元素是决心,缺少了决心,能量就会失去意义。你需要坚定不移的决心和不动摇的意志才能持续下去,才能面对挫败和失望。毅力能促使你坚持下去,因此,了解环绕着意志和毅力的人格议题是很重要的:是什么议题导致了你的被阉割情节?是什么东西障住了你的意志?你要认清是什么在阻止你说:「无论发生什么事──失望、痛苦或恐惧──我都要坚持下去。我可能在开悟前就死了,但我还是不会停止。死后我仍会坚持下去。」有了这种能力,你的内在工作才会言行一致。

另一个元素就是对这整件事的一种轻松感,一份欣喜的感觉。这是特定的喜悦感与轻松感,它是内在工作的本质,亦即对真相、看见真相及体认到真相的一份欣喜。它有点像好奇心──对事物充满着欣喜的好奇。如果你只有能量和决心,事情会变得过于沉重和严肃,但欣喜这个元素能帮你轻松地突破障碍。无论在做什么,你都充满着兴致。这份轻松感中带着一股孩童式的好奇,当孩子感到好奇时,他的心中并没有特定目标,他不会想得到硕士或博士学位,而只是感觉好奇罢了。他不会去考虑下一刻会发生什么事。

接下来的一个元素是仁慈。这是非常重要而必要的质量,因为过程极为艰辛,所以你必须仁慈对待自己。就因为你还没解脱,所以受苦是很自然的事,那么为什么要用驱迫的方式让自己更苦呢?为什么一犯错就必须惩罚自己?仁慈这个元素会使你更信赖自己,信赖成长的过程,信赖你的心,信赖你的本体。仁慈会带来一种无私的态度,一旦有了仁慈之心,你自然会友善地对待每个人、每件事。别人受苦也会令你感觉痛苦,你不但想解脱自己,也想解脱别人的苦。解脱是没有固着点的,所以你如果集中焦点在自己身上,就变成了最大的固着点,「什么是我需要的,什么会伤害到我,什么不会伤害到我,什么是对我最有利的?」这些想法都环绕着「我」以及自我的身分认同。仁慈能消融掉这种固着或设限倾向,使你从自我中心的状态里解放出来。仁慈能使你承受得住艰困中的痛苦,使你更能信赖自己的本体以及自己的心智能力;仁慈使你在内在工作中变得更柔软,对别人更慈悲。这是我们在对治人格模式及人格议题时,必须发展出来的一种能力。

内在工作的另一个要素是内心的祥和,一种安静下来的能力,而不是永远都在活动和思考。为了体认到真正的解脱,你必须有能力让心安静下来,因为解脱境界是剎那即逝的。如果你永远都在思考、担忧和计划,并且维持着一贯的快速活动,那么你就是在阻碍你对解脱的体认。一旦发展出这份能够去除焦躁的安祥感,那么从这种安歇的状态里自然会升起直觉、洞见和细微的观察。

接下来的一个重要元素是融入于某件事的能力,也就是完全融入于你正在做的事,不论那是什么。你完全专注于眼前的经验彻底涉入其中,甚至到忘我程度。这是一种能力,一份与经验之间的关系,一种摆脱掉人格的解放感。人格通常会跟经验保持距离,它对彻底融入、与经验合一感到恐惧。当你完全证悟到本体时,这份了悟是无法说清楚的;你已完全投入其中,除了本体之外什么都不存在。譬如你正在制做一张桌子,你是那么投入,以至于你、工具和桌子都结成一体。处于这种状态里,你的头脑完全停止了区分或分别意识。你可以融入于任何一种行动、情绪、思想、感觉或本体的某个面向,印度教徒称这种境界为三摩地,自我的彻底消融。处在这种状态里,人格终于允许自己死亡、消失,与眼前的任何一种经验彻底融合。

第七个也是最后一个解脱元素就是觉醒,亦即在你的经验中觉醒的一份能力。前面我们谈到的是彻底融入于经验的一份能力,现在我们要谈的则是觉醒和觉知的能力。你的觉知是这么清晰,感觉上就像刚刚醒来一样,甚至有一种周围都是光的感觉。觉醒的质量是内在工作对治昏沉和愚钝的解药,你必须靠它来了解你所有的人格议题,也必须靠它来对治执着的倾向。你对眼前发生的事是充满着觉知的,里面没有丝毫昏沉的成分。在你清明的觉知下,事物变得清楚而明确,你能如实看见事物的真相而非透过潜意识在看。这样的状态就像万里晴空,没有一丝的云雾。但这并不意味你在看着一片晴朗的天空,因为你本身就是这片晴空。你的心是彻底开放及清明的。


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帖子发表于 : 2008年 12月 20日 周六 2:43 pm 
离线
托钵僧

注册: 2008年 3月 21日 周五 7:53 am
帖子: 191
不知道作者阿玛斯这里所指的“能量”如何定义,倒是让我想起庵提遮女问文殊菩萨,明知生死是幻,还是被生死这股力量转走,其理由何在?文殊菩萨回答四个字:其力未充。这个公案。这里的“能量”和文殊菩萨所说的“力”应该是一个意思。


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