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无央之界论坛 • 查看主题 - 《无与有》:两个国王

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帖子发表于 : 2006年 6月 30日 周五 7:33 pm 
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tian xin
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发表于: 星期四 2005 04 28 , 6:11 am 发表主题: 《无与有》:两个国王

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《无与有》(The Nothing and The Everything)是Bhau Kalchury根据美赫巴巴所给的要点整理而成的。书的创作过程是这样的:

1967年5月,Bhau作为美赫巴巴的守夜人,跟巴巴一起在普那,有一天,巴巴对Bhau说:“你必须写一本叫做《无与有》的书。这是一本很重要的著作。我将把我在1925年和1926写的那本书的十分之一给你。”

一个月后,巴巴回到麦拉扎德。一天夜里,巴巴对Bhau说:“去拿纸笔来,我要你写下一些东西......别打断我。我将把我的那本书里的一些要点告诉你。”Bhau开始记录巴巴的手势。

当时,巴巴每天一大早见门徒,布置当天的工作,随后开始隐居内在工作(seclusion)。巴巴在这个时期的工作非常辛苦、重要,任何人都不得弄出一点儿声响。巴巴的健康也极为不佳,每次做完3小时的内在工作,他都是大汗淋漓,埃瑞奇会来帮他擦干身子,再涂上爽身粉。之后,门徒们离开,留下巴巴和Bhau。巴巴开始给Bhau授述要点,这往往延续半个到一个小时,这种情况持续了5个月。

巴巴通常让Bhau记下要点,回头把它们串起来,第二天一早回念给巴巴听,巴巴点头,定稿。就这样,巴巴给出了《淘气的小鸡》《两个国王》等故事。

由于《淘气的小鸡》比较长,先译出《两个国王》里的几篇。希望各位喜欢。

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tian xin
平衡的反观者


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47254 无央金

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发表于: 星期四 2005 04 28 , 6:12 am 发表主题:

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两个国王

——美赫巴巴

在无始之始之前,什么都没有。
但在什么都没有之前,
却有两个国王和一个王后。
第一个是无所不在的国王,叫撒瓦斯瓦(Sarvasva),
第二个是无所不知的国王,叫撒瓦戈纳(Sarvagna)。
撒瓦斯瓦国王是
宇宙从中进化、精界和心界从中内化的
无限无意识。
撒瓦戈纳国王是无限意识——
神在超越中的状态。
撒瓦斯瓦国王是无意识的神,
撒瓦戈纳国王是有意识的神。
王后的名字叫娲坤氏(Vaikunth),它在梵语中
表示神的休息和睡眠之地。
娲坤氏即宇宙之母,或原始摩耶(Maya)——夏娃(Eve),
一切的心、能量和物质
都是从她的身体(子宫)里流出来的。

在本初之前,无所不在的国王撒瓦斯瓦
一觉就睡上十二个月,
他睡觉时,无所不知的国王撒瓦戈纳则醒着。
十二个月之后,无所不知的国王撒瓦戈纳睡觉,
而无所不在的国王撒瓦斯瓦
则醒着,十二个月。
在这些十二个月的周期之间,娲坤氏王后
就去那个醒着的国王处
跟他呆上七个小时。
偶尔,两个国王同时醒着;
那时,王后便去撒瓦斯瓦处呆七个小时,
然后去撒瓦戈纳处呆七个小时。

就这样过了一个又一个世纪,一个又一个周期,
娲坤氏开始感到不宁与不满;
又经过难以计数的时间之后,
她终于变得彻底的悲哀,
原因是王后她没有孩子。

所以有一天,娲坤氏去见无所不知的国王撒瓦戈纳,
对着他抹泪,哭诉道:
“你,撒瓦戈纳,是无所不知的,
你必定知道我是多么不幸福。
我想有个孩子,但我却不孕、无子。
请你,无所不知者,给我一个孩子吧!”

撒瓦戈纳,知晓一切者,充满爱意地答道:
“亲爱的王后,我不能给你孩子,
在这一点上,我不能帮助你。
但我可以把怎样得到孩子的知识告诉你;
你若是照我的话做,就会有孩子,
不只有一个孩子,
而是七个。”

王后迫不及待地同意了。
于是,撒瓦戈纳对娲坤氏说道:
“当无所不在者撒瓦斯瓦睡觉时,
你去骚扰他,把他弄醒。
撒瓦斯瓦即便在最深的酣睡中,
也会因为你而慢慢醒来;
不过,他刚醒来时,会无比恼怒。
你绝不能害怕,即使他吐火!
如果那个时候,你在他面前跳舞唱歌,
并尽力愉悦他,
他就会平静下来。
撒瓦斯瓦将会渴望你,娲坤氏,并要你做妻。
他的欲望一旦满足,他还会一次次地渴望你,
每过700,000年,你就会有一个孩子,
直到生完第七个孩子。“
娲坤氏完全明白撒瓦戈纳的意思。
她能够感觉到诱惑的力量
在胸中骚动。

撒瓦戈纳对娲坤氏笑了笑,接着说:
“不过,你的七个孩子,得由我给他们起名。
第一个孩子将叫Brahmand——宇宙的种子;
第二个孩子将叫Pran——精气界;
第三个孩子将叫Chhaya——影子;
第四个孩子将叫Kaya——形体;
第五个孩子将叫Maya——能量或精气;
第六个孩子将叫Kailash——心界;
第七个孩子将叫Mukti——解脱。”

“在你生出所有七个孩子之前,
你,娲坤氏,决不可回到我这儿。
但是,当第七个孩子Mukti出生之后,
你必须离开无所不在的撒瓦斯瓦,回到我这儿;
那时候,我,撒瓦戈纳,将永远地把你吸入我自己。”

听到“知识”本身所说的话,
王后非常高兴,便诱引撒瓦斯瓦。
她因顾问的计谋高超,而获得成功;
她使劲儿摇晃撒瓦斯瓦,把他从深眠中弄醒。
撒瓦斯瓦确实被惹怒了,他醒了过来,
巨大的火焰从口中射出!
大火从撒瓦斯瓦的眼里和口里喷出,
但王后却微笑着,毫无惧怕。
娲坤氏随即以最为迷人诱人的方式,跳舞唱歌,
直到撒瓦斯瓦的怒火平息下来;
之后,他便开始渴望她。
撒瓦斯瓦完全被她的美丽所迷住,
彻底被她的魅力所诱惑,
不久,他便跟娲坤氏躺在一起,
在她的怀里,忘掉了自己。
他们作为国王和王后,丈夫和妻子,
共同生活了4,900,000年,并在无数的时代和周期中,
生育了七个孩子,
并依照撒瓦戈纳的意愿,给每一个孩子命名。
生完第七个孩子Mukti之后,
娲坤氏离开无所不在的撒瓦斯瓦,到撒瓦戈纳那里,
后者把她永远地吸入他自己,正如他曾许诺的那样。

本初,无所不在的国王(无限无意识),
无所不知的国王(无限意识)
和王后(无,原始摩耶)
都在一起。
从撒瓦戈纳的建议(知识)
和撒瓦斯瓦与娲坤氏的关系里,
造物界通过那七个孩子,
以七个阶段呈现出来。

在那个本初,
无和两个国王
存在于酣睡的海洋里(超越超越)。
虽然无(娲坤氏)仅仅是乌有,影子,
但她却具有七个潜在的能力:
淫欲、瞋怒、贪婪、傲慢、自私、仇恨和妒嫉。
在无始之始,
无所不在的国王(无限无意识)酣睡着;
但是,在欲望之“冲动”之后的本初,
他却慢慢地从海洋里苏醒,
与之同时,“无”也带着她的七个能力,
从一个国王走向另一个国王。

很多世纪过后,娲坤氏(无)去见撒瓦戈纳;
因为他是无所不知的无限意识。
他不会受无的影响——
因为他知道自己乃是“有”。
无用她的七个能力来引诱;
无限意识只有一个能力,
那个能力就是“知识”——
它能够战胜所有其它的能力。
因此,有永远都不会被无所吸引;
撒瓦戈纳也不能够给娲坤氏孩子。
但是,可怜的无限无意识,撒瓦斯瓦,
却没有知识,并在那个海洋里酣睡。
当无带着她的七个能力去见撒瓦斯瓦时,
他被它们所吸引着,
因为他是无知的(无意识的)。

因此最初,无和无限无意识
在无知中为一。
当原始摩耶——娲坤氏——表示了她想要孩子的愿望时,
无限意识和无限无意识状态
得以完全地确立。
无即王后——
无知的阴性方面(受纳性的品质);
无限无意识即撒瓦斯瓦——
无知的阳性方面(创造性的品质);
他们之间的关系带来了
整个幻相世界。

无限意识,国王撒瓦戈纳,在那儿作为见证者:
他知道娲坤氏是乌有,
撒瓦斯瓦是无意识的,并且
知道他们共眠时会发生什么。
无虽然实际上什么都不是,
但甚至在最本初,它就在那里;
通过娲坤氏,幻相把自身呈现给国王撒瓦斯瓦
(在娲坤氏里,国王撒瓦戈纳创造了幻相)。
娲坤氏即原始摩耶,知识的影子,
幻相(孩子)赖以产生的媒介。
虽然无和无限无意识
原本是同一个(无知),但他们的相互作用
却产生了创世的七大阶段(七个孩子)。
这七个孩子代表了
三界和七个层面——
当灵魂进入造物界时,它首先无意识地经过它们,
后来,当灵魂通过进化来体验造物界,
并通过内化来获得大觉(Mukti)时,
它则有意识地经过它们。

知识即真,无知即假。
因此,无知不存在;惟有知识存在。
知识是无所不知的国王撒瓦戈纳的性质,
但他不知道自己是无所不知的。
所以,他必须通过无所不在的国王撒瓦斯瓦这个媒介
来认识他自己,
那个媒介通过王后娲坤氏得以表现。
无所不在的国王(无意识)
和无所不知的国王(意识)
都具有无限的性质和属性。
虽然在整个创世戏剧中,无所不在者始终在场,
但是,通过无所不在者的意识,
经过进化和内化的,
实际上却是那个无所不知者。

知识是两个国王的实质和本性;
无所不知者知道,因为他就是意识本身;
但无所不在者却不知道,
因为它乃是无意识本身。
无所不在者有知识,但一切的知识都潜在于
对其本性的无意识里。
无所不在的无限无意识,
国王撒瓦斯瓦的无知,
成为媒介——通过这个媒介,
无所不在的撒瓦戈纳得以无限地认识自己。

原始摩耶即王后娲坤氏;
她就是夏娃,正如撒瓦斯瓦即亚当。
摩耶有七个能力,它们给谬误以力量;
娲坤氏正是通过这些能力,才引诱了撒瓦斯瓦——
这是为了撒瓦戈纳,以便他能够“知道”。
摩耶不是谬误,但她是
通过她的七个能力让假显得真的那——
她的七个能力引诱人并让人忘情于她的怀中(幻相中)。
摩耶的诱惑力量是
瞋怒、淫欲、贪婪、傲慢、自私、仇恨和妒嫉;
通过这些力量,
几乎每个人都忘情于各种各样的幻相。
神,无所不知者,只有一个能力——知识,
它能够战胜所有其它的能力。
无所不知的撒瓦戈纳永远都不会被王后娲坤氏所吸引;
这就是为什么他不能给她孩子。
知识永远都不会被摩耶所吸引,
因为它知道她由乌有所组成,
而无知则总是被摩耶所吸引,
因为它不能看穿她,认识到她乃是无。

正是通过这种摩耶吸引,
造物界才从神对自身本性(意识)的无知中,
以七个阶段出现。
因此说,无所不在的神撒瓦斯瓦
能够逐一通过那七个孩子
最终意识到他自己(获得自知)。
在本初,正是撒瓦戈纳
把娲坤氏吸引到他自己那里,
以便用她做媒介来唤醒撒瓦斯瓦
并且把孩子们用作意识的媒介。
这全都是因为无所不知者不知道他自己就是——
有!

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Sambhavapaya
无知的圣者


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51291 无央金

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发表于: 星期四 2005 04 28 , 12:09 pm 发表主题:

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哈哈哈,我喜欢!非常精彩的故事!



昨天刚好读完THE SECRET BOOKS OF EGYPTIAN GNOSTICS,一本关于埃及诺斯替(基督教神秘主义)文献的书。里面谈到三大宗派之一OPHITES和BARBELOGNOSTICS时,恰好讲了一个与上面故事有一点点相似的故事。

创世之初,只有一个人,叫第一个人(THE FIRST MAN),从他的心意中生出人子,在这二者之下,生起圣灵,第一个女人,一切生灵之母。从圣母中生起的光雾中,又诞生了SOPHIA,有形天堂的造化者。她生出一个儿子。从这个儿子中又依次彼此生出其他六个儿子。形成七个行星(7 PLANETS),七层天堂。她的第一个儿子叫IALDABOATH,他造出各天堂、众天使之后,由于他对物质的欲望,又造出蛇(THE SERPENT)。然后他造出亚当,夏娃。圣母这时通过蛇引诱夏娃和亚当吃了善恶树上的果子。之后,亚当和夏娃被IALDABOATH驱逐出乐园。他们失去了圣光,被贬到底层世界(地球)。IALDABOATH也把他的儿子蛇赶到地球上来。蛇伙同他造的六个儿子,加上他自己,组成七大恶魔(7 DEVILS),和人类做永不停息地征战。


故事讲完了,是不是很有意思:))

美赫巴巴的家庭宗教背景是索罗亚斯德教,此教与诺斯替教颇有牵连......[/b]

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Geoff
探寻者


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2851 无央金

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发表于: 星期四 2005 04 28 , 3:25 pm 发表主题:

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Most readers will feel the power of this story, its half-emerging significance. Remember this is just a tiny part of the story, much more to follow, and remember that the whole long story is only a small part of the cosmology presented in many ways including more modern ones by Baba. He is not trying to take us back to the romance and obcurity of the age of myths but presenting an enormous canvas of imaginative fulfilment and explanation, restoring a true metaphysics to our scientific picture of reality. This story is not a mouldy fare from the past but nourishment for now.

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Sambhavapaya
无知的圣者


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51291 无央金

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发表于: 星期四 2005 04 28 , 7:00 pm 发表主题:

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Yes, I agree with your statement. The thing is that I have felt a sort of smilarity between Gnostics and Baba's version of story of the Genesis. The First Man and Son of Man, the First Woman. The seven planets, the seven negative attributes...etc.

Geoff, are you aware of any affinity between Gnostics and Zoroasterism?

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Geoff
探寻者


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2851 无央金

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发表于: 星期五 2005 04 29 , 7:24 am 发表主题:

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There must be lots of resemblances since they both are such ancient and composite traditions, but I am not aware of any deep correspondences.

For an account of Zoroastrian cosmology independent of Baba, see Psycho-Mysticism Unveiled and the Revelation of Celestial Bliss by B. Mushtari, available in the rare books room of the library of UNSW.

Certainly, some of the gnostic stories like The Pearl seem to come straight from the horse's mouth.

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Geoff
探寻者


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2851 无央金

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发表于: 星期五 2005 04 29 , 9:07 am 发表主题:

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Geoff 写到:
Most readers will feel the power of this story, its half-emerging significance. Remember this is just a tiny part of the story, much more to follow, and remember that the whole long story is only a small part of the cosmology presented in many ways including more modern ones by Baba. He is not trying to take us back to the romance and obcurity of the age of myths but presenting an enormous canvas of imaginative fulfilment and explanation, restoring a true metaphysics to our scientific picture of reality. This story is not a mouldy fare from the past but nourishment for now.


大多数读者将会感到这个故事的震撼力,其半隐半现的意义。请记住这仅仅是整个故事的很小一部分,后面还有很多。还请记住这整个故事只不过美赫巴巴宇宙观的一小部分。巴巴从很多的角度来呈现他的宇宙观,包括更现代的角度。他不是试图把我们拉回神话时代的传奇和隐晦之中,而是呈现出一个巨大的画面,给人以想象的满足和阐释,他恢复了真正的形而上视角,以平衡现代人对存在现实的科学观。这个故事不是发霉的古董,而是新鲜的营养。

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tian xin
平衡的反观者


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47254 无央金

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发表于: 星期五 2005 04 29 , 9:24 am 发表主题:

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亚当与夏娃
——美赫巴巴

在亚当与夏娃的故事里,
再一次描述了
无限无意识与无之间的创造性关系。
无所不在的国王(撒瓦斯瓦)即亚当,
摩耶(娲坤氏)即夏娃,
他们曾经一起幸福地睡在超越超越之乐园里。
神即无所不知者(撒瓦戈纳)。

起初,神创造了亚当和夏娃,
他们生活在伊甸乐园里,赤身裸体。
在乐园里,生活和美快乐,
神无微不至地关怀他们,
虽然他们从未见过他。
作为回报,亚当和夏娃必须服从一个命令:
神禁止他们吃园里一棵树上的果子。

一天,蛇来到夏娃跟前,劝诱她把禁果给亚当,她被说动了。
亚当犹豫了,但夏娃说服了他,
亚当便吃了果子,全吃掉了;
他们违背了神的唯一命令,
于是,愤怒的神
把他们逐出了乐园!

虽然《创世记》里说
神把亚当和夏娃逐出了伊甸园,
但事实的真相是:
他们离开睡眠,进入了造物界。
由于对其自性的无知,
亚当从睡眠状态中进入造物界。
由于无知,
亚当被知识树上的禁果
极大地吸引,虽然他先是犹豫了一下。
禁果含有善恶知识,对立的两面;
它含有意识,对意识和无意识的知识。
蛇代表着幻相,
而幻相,虽然非真实,却令人信服。
幻相自身毫无实质,
但是,无却易受它的影响,
幻相就是说服夏娃去诱惑亚当
或刺激娲坤氏去要孩子的蛇。
知识树上的果子
代表着通过诱惑(夏娃的引诱力)来制造欲望的东西。
伊甸园即神的超越超越状态,
亦即潜在于本初之前的
一切(亚当、夏娃和蛇)的原始状态。
对果子的品尝引起欲望
亚当也因而进入造物界;
他越吃,就越想认识自己。
品尝果子给了亚当善恶知识,
这意味着他知道了
有意识与无意识之间的区别;他想要有意识(以便知道)。
在美赫巴巴的著作《神曰》里,
亚当的这个欲知欲望
被称作原始冲动(Lahar):“我是谁?”
《神曰》这本书是献给蛇——幻相——的,
因为没有那个蛇,
亚当就不会获得意识
(那个蛇在印度教里叫做Shesh Nag)。
亚当从乐园里被放逐,象征着“冲动”的力量,
整个造物界的运动力量;
那个力量叫做pasara——扩展,
它不断地扩展开来——运动着。
亚当进入造物界的目的
是为了亲证他是谁,
但离开欲望,他就做不到;
那个欲望叫做“业相”。
从那个原始的“欲知愿望”里
产生了无数的欲望,业相,
它们构成了造物界中万人万物的虚假意识。

起初,亚当和夏娃赤身裸体,
这表示他们无业相,但没有业相,
就不会有意识的发展。
夏娃渴望亚当,亚当渴望知识之果。
没有“欲知”的渴望,亚当就不能证悟自己——
果子乃是其“欲知”的起因。
他吃了果子,感到业相的掌控,从而渴望更多。
而要认识大我,则需要时间——
漫长的进化、转世和内化过程。
亚当的犹豫,即欲望冲动在海洋里的骚动,
它发生在任何的显现之前。

在希伯来和基督教传统中,
这个故事被说成是
亚当吃了禁果之后,被一个暴怒的神逐出了乐园;
但它的意义却丢失了。
事实上,无限的无意识离开了超越超越,
而进入了造物界,这都是因为它自己的欲望——
要获得意识的欲望。
神的暴怒等同于撒瓦斯瓦被娲坤氏弄醒时
所爆发的怒火。
在伊斯兰教传统里,
也讲了同样的故事,
但那里,却是撒旦(而非夏娃)
引诱阿丹(亚当)吃禁麦,
因此,神把阿丹逐出乐园。

亚当即第一个人,正是他
第一个证得自己是神
(亚当就是那个淘气的小鸡,
那个逐一吃尽错东西,最后吞掉自己的至古者)。
夏娃跟着亚当走出了乐园,
她跟出来,因为她是他的影子
(正如气体跟随小鸡那样)。
当夏娃对亚当说:“吃这个!”的时候,
则等于“想象”对小鸡说:
“吃掉你想要的一切!”
就这样,亚当和小鸡都被骗了,
但是,为了知道知识是知识,无知是无知,
这个欺骗则是必要的。

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Geoff
探寻者


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2851 无央金

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发表于: 星期六 2005 04 30 , 5:10 am 发表主题:

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Why does Baba tell stories like this? Many feel that they alter us at levels below normal awareness. Certainly not to cater to childish credulity, although to respond to such stories, we must become as little children. Great art, of which these stories are an example, conveys truth to head and heart in ways we can appreciate when we stop hungering after rational explanation and certainty.

巴巴为什么讲这样的故事?很多人感到,这些故事在(较正常觉知)更深的觉知层面上,改变着我们。虽然我们必须变得像孩子一样,才能对这些故事产生共鸣,但这些故事绝不是为了迎合孩子似的天真轻信。伟大的艺术,包括这里的故事,以独特的方式传递真理,同时满足了头脑和心灵的需要。只有当我们不再渴求理性解释与确定性时,我们才能够欣赏它们。

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拈花微笑
探寻者


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2478 无央金

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发表于: 星期三 2005 05 11 , 12:00 am 发表主题:

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tian xin 写到:
两个国王

知识是两个国王的实质和本性;
无所不知者知道,因为他就是意识本身;
但无所不在者却不知道,
因为它乃是无意识本身。
无所不在者有知识,但一切的知识都潜在于
对其本性的无意识里。
无所不在的无限无意识,
国王撒瓦斯瓦的无知,
成为媒介——通过这个媒介,
无所不在的撒瓦戈纳得以无限地认识自己。




好故事,谢谢你的劳动:)
不过这上面最后一句“无所不在的撒瓦戈纳得以无限地认识自己。”是不是笔误错了一个字?无所不知的撒瓦戈纳

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tian xin
平衡的反观者


注册时间: 2004-11-27
帖子: 343
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47254 无央金

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发表于: 星期三 2005 05 11 , 4:02 am 发表主题:

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谢谢你的指正,我怎么把这么重要的概念给译错了?

你喜欢,我很高兴。争取再抽空译一篇给你看。

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Akhaldan
坛主


注册时间: 2004-11-26
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来自: Pandatznokh
25010 无央金

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发表于: 星期三 2005 05 11 , 9:17 am 发表主题:

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Geoff,我给你的信里说的就是这部分:
——————————
超越-超越之上帝,因为奇想->
A、无限意识(阿瓦塔之体性),以及
B、无限无意识(宇宙的貌似显现与“个体”演化)

与大圆满祖师全知龙清巴(Longchepa)的《勝乘寶藏論》《深意密雲》等所述,或Dzogchen的“一根二道”部分十分相象:

“……本初,萬有之先,輪涅無名均純淨潛伏於本基。爾時明智從本基産生,如水晶觸及陽光…當本覺被命力激發…本初明光閃耀虛空…此即本初淨土、本覺…爾時,法身普賢了知此即自顯,刹那淨存本覺外散之光,融入內在明光。在本基中,本初時即得本自淨化,成就佛果。我等無明衆生未了悟自性顯現乃自己的散射,導致無明困惑。此谓“俱生無明”。此時“明光”和“明光之基所顯現象”被分爲二者,叫做“遍計無明”,兩種因緣結合,我們墮入雙重無明。”

当然,相象的还包括最初(五大)元素的演化等。

另,就是此文那句“第六个孩子叫Kailash-心界”,使我的直觉得以肯定第六层面是观照意识(witnessing consciousness)或sakshin。我也联想起巴巴在《lord meher》里所说“西藏历来被称为上帝的宝座”,外在而言,这似乎正是因为kailash山(冈仁波齐)的存在。
_________________
...
如果我們不急於尋求下一個成功,而僅僅注意到苦的熄停,我們就向著純淨、燦爛與平靜來開放自己了;我們允許自己的心完全地品味當下。那么一切所謂“日常經驗”都會綻放與敞開,絕美一如金色蘭花般莊嚴,它持續的獲得燦爛與明晰。

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Geoff
探寻者


注册时间: 2004-12-08
帖子: 34
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2851 无央金

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发表于: 星期四 2005 05 12 , 8:02 am 发表主题:

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Thank you dear Sakshin for the interesting parallel between Baba and Longchenpa, reclaiming the Big Bang for the sacred imagination. The Kailash point is also interesting.

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tian xin
平衡的反观者


注册时间: 2004-11-27
帖子: 343
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47254 无央金

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发表于: 星期四 2005 05 12 , 8:03 am 发表主题:

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象头神伽内喜(Ganesh)

在本初有亚当和夏娃——
希伯来人,基督徒和穆斯林如是说。
在本初有希瓦(Shiva)和赛缇-帕瓦蒂(Sati-Parvati)——
印度教徒如是说。
虽然同一个人有不同的名字,
但其意思却是相同的,因为亚当和夏娃
就是希瓦和赛缇-帕瓦蒂。

第一个灵魂亚当,以及所有其他的灵魂都在幻相中
经历进化和内化的所有阶段。
在印度,伽内喜的故事所描绘的每一个人物
都代表了亚当的旅行的某一个方面,
因为在印度,亚当的名字即希瓦,夏娃即赛缇-帕瓦蒂。
这个伽内喜的故事代表了希瓦的旅行故事
并揭示了圣子是如何成为圣父,
圣父又是如何通过圣子而成为圣灵的。

在创世之初,
希瓦和赛缇结为夫妻
(按照创造之神梵天的愿望和守护之神韦希奴的智慧)。
赛缇感到没有谁比希瓦更伟大的了;
有一天她把这个看法对希瓦讲了,
但他却回答说:“罗摩(RAM)比我更伟大。”

赛缇听了,难以相信,
她决定考验考验罗摩。
希瓦强烈反对她的计划,
但赛缇不顾希瓦的恼怒和警告,
径自走到罗摩被放逐的森林里,
并且假扮作罗摩的妻子——悉妲(Sita)。
然而,当赛缇走近时,罗摩打招呼说:
“希瓦好吗?”从而显示给她,自己是无所不知的。
赛缇为自己企图欺骗那无所不知者
儿感到无比窘迫与羞愧。
她请求罗摩宽恕;但罗摩却说:
“必须得希瓦来饶恕你;他是你的丈夫,我不是。”

赛缇回到希瓦那里,但他非常生气
不再认她为妻。
“你已经采用了悉妲的形体,”希瓦讥讽道:
“而她是我的母亲!我怎么能像对待妻子那样来待你?”
从那天起,希瓦就不再碰赛缇,
并且对她相当冷漠,
赛缇感到大受冷落,从而闷闷不乐。

那个时候,赛缇的父亲Daksha Prajapati王
在操办一个yagnya(祭神的圣火仪式);
但国王却没有邀请自己的女婿希瓦。
因为他把希瓦看作敌人。
(据说Daksha被希瓦得罪了,
原因是他想要希瓦向他顶礼,
希瓦心里明白他的意图,却不能那样做,
因为那会让Daksha遭大罪。
据说若是一个地位低的人强迫一个比自己伟大的人
向自己顶礼的话,
那么地位低的人将遭大不幸。)

然而,赛缇却不知道这些,
并坚持独自一人去参加yagnya祭祀,希瓦也无法阻止她。
她一到宫殿里,就深受屈辱
因为除希瓦之外,每一个天神都被邀请到了。
更有甚者,希瓦的塑像被置于宫殿里的
一个不受尊敬的地方。
看到对希瓦的这种羞辱
加上Daksha对自己的伤心无动于衷,
可怜的赛缇感到名誉受辱,
以至于投身于祭火中,
被活活烧死了。
(希瓦的愤怒和丧妻的悲痛是如此之大,
据说他发起一场战争,以挽回赛缇的名誉,
诸神都站在希瓦一边。
在征战中,Daksha的傲慢和
对希瓦的不敬让他付出了自己脑袋。)

有个叫帕瓦蒂(Parvati)的年轻女子
经历了大量的苦行和净化
以便赢得希瓦做丈夫,
为此,她受了很多年的苦。
希瓦逐渐接受了没有赛缇的生活,
过了些时候,他和帕瓦蒂结合了。
帕瓦蒂有自己的宫殿,希瓦则住在Kailash山上。
帕瓦蒂从自身子宫的藏红花泥中
创造了一个小男孩,并让他把守宫门。
这个小男孩很强壮,胜似男人。
他守卫着宫门,异常凶猛,
拒绝让任何人进去见帕瓦蒂,
包括希瓦主本人。
过了些日子,希瓦的侍卫(诸神)
看见自己的主不断地受辱,
便恳求他杀了这个男孩子。
由于男孩甚至强过诸神,
侍卫们因屡战屡败而深感受辱。
但希瓦怎能杀掉这个男孩子呢?
因为他就是希瓦自己的儿子啊——
虽然这个儿子是帕瓦蒂所创造的!
希瓦也想像爱亲儿子一样,来爱这个孩子,
却又忍受不了男孩的傲慢,
但要去杀他,却是不可想象的。

据说有一天
男孩儿窥见帕瓦蒂洗澡,
而这是被严禁的。
希瓦得知后大怒,
于大怒之下,悄悄走向男孩,
一剑砍掉了他的头。
男孩躺倒死去,身体与头分开,
血流满了宫殿的地面。
所有的侍卫都欢呼雀跃,
因为希瓦终于证明了自己更优越。

但这之后,希瓦却后悔不已,
因为他只是个小孩子,并且是儿子。
悲痛万分的帕瓦蒂
恳求他让他们的儿子活过来。
为了安慰帕瓦蒂,
希瓦派梵天和韦希奴到丛林里
把碰到的第一个动物带回来。
这个动物是个大象!
希瓦砍下大象的头,
把它放在男孩的双肩上。
希瓦随后让男孩起死回生,
他从此便拥有大象头和男孩身
(并将永远如此)。
他名叫“伽内喜”,现在且永远是
诸神中最受喜爱者。

在伽内喜的故事里,每一个人物
都代表了希瓦(第一个灵魂,亚当)意识
和无限无意识(或淘气的小鸡,Saitan)的某个方面。
在本初,希瓦是个有浊意识的人,
与赛缇为夫妻,赛缇是原始摩耶(无)
她想用自己的能力来检验无所不知者,
而无所不知亦是无所不能,独一大能——大知。

当第一个水滴灵魂(希瓦)认出
“无”乃是他的母亲
(赛缇采用悉妲的形体)
并不再执著于它时
(希瓦不再碰赛缇),
灵魂便进入灵性道路——超然。
浊幻相(摩耶)成为它自身的敌人(Daksha羞辱希瓦),
从而必须被消灭(赛缇投身于祭火)。
经过行道精进(帕瓦蒂经历苦行),
精意识被获得(希瓦娶帕瓦蒂为妻——帕瓦蒂是更精微的摩耶)。
希瓦随后意识到心界(希瓦在Kailash山上落坐),
而帕瓦蒂住在宫殿(天堂)里
伽内喜(心)诞生于帕瓦蒂。
在天堂里,什么都是可能的,什么都能得到:
帕瓦蒂从自身的油脂——子宫的分泌里,
创造出一个儿子。

由于伽内喜有着孩子的心,纯洁而天真,
却拥有众多人的力气,他因此傲慢而强悍。
侍卫们受不了这个侮辱,
因为他强过了他们,
所以他们想杀死他。
但希瓦却容忍了伽内喜的傲慢
因为他就像个儿子一样。
最后,伽内喜做了被禁的事情——
看见母亲裸体洗澡
(表示他看见了心所创造的幻相)。
这激怒了希瓦,他大怒之下,
发誓要杀了自己的儿子。
伽内喜躺倒死去,
希瓦意识到伽内喜确实是自己的亲儿子——
原始种子,Brahmand,
并意识到他自己乃是圣父。
随着从死里再生,伽内喜成为圣灵
(通过宇宙心的所有的吉兀阿特玛的意识,
从真死——涅磐——中回来的那一个)。

个体心一旦被消灭,
它便由宇宙心所取代——大象的头。
水滴(由男孩的身体所代表)
成为心之海洋(由孩子顶着大象的巨头所代表)。
希瓦代表着第一个灵魂(他靠自己而成道),
伽内喜也代表着第一个灵魂——
当他作为阿瓦塔回到造物界的时候。
伽内喜就是那个至古者——Adi-Purush;
他失去脑袋之后,又回来了,
因失去了个体有限心,
而获得了宇宙无限心。
伽内喜成为圣父希瓦的圣子,
从而成为所有的赛古鲁的圣父,
正如希瓦成为所有的希瓦阿特玛(Shiv-Atma)的圣父。

伽内喜出于淘气和好奇,
(就跟淘气的小鸡一样)
看见他母亲裸体——这是受禁止的
(如同伊甸园的禁果),
而最后经历有限心的消亡
(希瓦砍掉伽内喜的头)。
头被砍掉时,伽内喜躺倒死去;
心失去对造物界的意识。
当希瓦把大象头放在伽内喜身上时,
伽内喜则获得对无限无意识的
无限意识。

伽内喜是造物界的第一个成道者,
他是作为宇宙心的化身
在一个接一个时代,
一次又一次地降临的
那个至古者。
正是希瓦阿特玛(圣子希瓦)里的
吉兀阿特玛(圣灵吉兀),
通过赛缇,帕瓦蒂和Kailash
经历了摩耶的各个方面,
并在最后作为圣父
通过伽内喜的身体而成为圣子。
伽内喜代表了生命的目的——无限心。
这个傲慢而好奇的男孩儿伽内喜
肩上必须承受造物界的重担
(它由梵天和韦希奴找来的大象头所代表)。
大象头代表着宇宙心;
它是被置于一个小男孩嫩弱肩上
的一个大头。
顶着大象头象征着
幻相因人类意识里的印象而扭曲
(这些印象包括自然和不自然的业相)。
顶个大象头去生活,
象征着伽内喜的无限重负——
人类的自然与不自然业相所造成的痛苦烦恼,
他的工作乃是消灭它们。
伽内喜是诸神中最受喜爱的神,
是因为他能够承担这个重负,
他能够承担无限的痛苦。
(落在淘气的小鸡头上的也是这个重担:他看见其他小鸡时,怜悯之情油然升起,并因而承担起他们的苦难。)
这个男孩代表了至古者——Adi-Purush;
孩子身象征着造物界的纯洁,
尽管存在着人类的自然和不自然业相
(它们由他必须承担的大象头来象征)。
他是最受喜爱的,
从不会被忘记的那一个,
因为他承担了无限的痛苦。
他曾经是多么傲慢啊,他不得不付出的代价啊——
为着怎样的淘气而不得不付出的代价啊!
那个丢了脑袋的傲慢男孩儿,
那个从蛋壳里钻出来的淘气的小鸡。


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 文章标题 : 太复杂了
帖子发表于 : 2006年 12月 6日 周三 12:20 pm 
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注册: 2006年 12月 5日 周二 7:23 pm
帖子: 1
太复杂了


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帖子发表于 : 2008年 9月 17日 周三 3:09 pm 
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初来乍到

注册: 2008年 9月 5日 周五 4:31 pm
帖子: 4
诗没有转摘完呢。请全部转过来啊。


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帖子发表于 : 2008年 9月 18日 周四 12:35 pm 
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