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帖子发表于 : 2009年 4月 12日 周日 4:21 pm 
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注册: 2007年 4月 22日 周日 1:56 pm
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在众多的精神实践中,质询实践特别值得推荐,虽然当质询时,你也是实践质询的个体。其实,讨论至此这些问题已经不该令人感到迷惑了。因为,任何实践是否发生并不取决于你,与所有其他实践一样,在任何精神实践中也都不存在做者。
因为觉悟只可能在时间之外发生,而任何实践都是在时间之中的,所以任何实践都不可能导致觉悟。但尽管如此,一些觉悟实践还是可以帮助平静心智,从而为心智的最终完全消失作准备。在这些觉悟实践中,还伴随着分离感和受苦(包括焦虑、恐惧、愧疚、嫉妒、憎恨或判断等情绪)的减弱。
最早教导提倡质询的是马哈虚,他认为质询是一种直接的方法,因为质询直接面对虚构的“我”并揭示出我们的真实本性。质询是唯一不会加强个人做者感的实践(如第20,21章所述,质询常常与理解和否定联系在一起),它的目的是揭示我-实体的不存在,和自我(大写)或纯粹知觉的实在。虽然开始时质询看起来象是“我”的作为,但质询本身就是质疑我-实体的存在的。质询使认同从心智及其概念向纯粹知觉的内在自由转移。质询不仅适用于静坐,也适用于日常活动中。
质询追究的是自我与自我(大写)之间的区别,即变化的与不变的之间的区别。质询即不神秘,也不深奥,任何人都可以实践质询。质询使人更集中知觉于知觉本身,而不是知觉的对象。由此使人摆脱一切思想、情感、感觉、行为和知觉的认同。但这并不意味着不再有思想、情感、感觉、行为和知觉,而是没有了那个能思想、有情感、能感知、能受苦的虚构实体。
开始时,质询是一种模式化的技巧,之后变得越来越灵活并融入到日常生活中,使人随时随地不断增长对错误认同和真实本性的知觉。
质询小我
第一步是要知觉自己的错误认同。这成为质询小我(self-enquiry),因为在这一步中被质询的是分离的自我。
当感到受害或受苦时,试着问自己以下问题:
是谁在感到受害?
是谁在感到愧疚(恐惧、羞愧、等等)?
是谁在受苦?
之后找寻自己与之认同的形象、情感或思想等等(参见第11章)。质询的问题越是具体,则越是有效。但是,千万不要概念化出一个答案!只要你开始质询、找寻,就开始摆脱与思想情绪模式的认同,受苦就开始减轻。在质询、找寻中,虽然可能找不出任何受苦的实在根据,但可能看到恐惧(或愧疚、愤怒、无助等)的受害者形象,或者感觉到一个模糊的、不确定的对象——这些形象、对象并不是你,因为你是正在观察这些形象、对象的观察者。这些形象有时可能被认出是过去的父母或小孩的形象,但大多数情况下这些形象因高度扭曲而很难辨认。总之,一旦认出与之认同的对象,认同和有关的情绪就会自动消失。
当并没有感到特别的情绪,而只是凭直觉知道自我在运作使,也可以进行质询实践。比如,自我会问“谁是‘我的’前世的‘我’?”,或“当‘我’死后会怎样?”。这两个问题都基于同一个假设——真实存在着“我”。对于这些问题,可以反问“是谁正在问这个问题?”并找寻心智中的形象。其中,通过看清你不是这些形象而得以摆脱与这些形象的认同,由此认识到“我”并不存在也从来不曾存在。
因为做者(或思想者)感是我-实体信仰的根本所在,所以,一种特别有效的小我质询是质问并寻找做者或思想者。不过,千万不要强制引导,或概念化地制造一个答案,这会使质询失效。这个过程只要求找出形象、实体或感觉,如头或胸部某些区域的特别感觉。但是,所有你的所见所感,无论如何微妙或真切,都不是你,因为你是那个正在看着的,而不是那被看着的。最后,你也许什么也找不出来,这正好说明思想者或做者的不存在。
一种更为微妙的做者感是观察者感。在质询中,即使你在身上找不出做者,但仍然有与那个正在找的“我”概念的认同。只要还认为你是观察者,就还没有完全摆脱认同。事实上,“我”并不能通过做任何事而消除自己,因为这些努力本身就是对“我”的加强。但是,“我”可以自发地消失——当“我”完全沉浸在知觉或一个对象中(参见22.5)。
质询的另一种方法是追究某种思想或情感的真实本质和来源。比如,当判断、愤怒、憎恨等思想升起,问自己“这(思想)究竟是什么?”和“这究竟从哪里来?”
记住,不要概念化出一个答案!一旦认识到这些思想只是自发地从无(Nothingness)中来,而不是从你称为“我”的对象中来,你将开始摆脱认同。而且,尽管此时这些思想仍然继续存在,但已不能困扰你。
也许,警句——
只是看着!
和质询同样有效。当心中始终怀着质询的疑问时,“只是看着!”可以帮助找到答案——不加任何干涉地任由思想生灭不正是质询已久的问题答案么?!从“只是看着!”你知道一切思想都是自发生灭的,于是证明你不可能是思想者。
拉玛虚提倡一种质询——通过体察决定是否自发的来以验证是否存在自由意志。其中,对于非意志性的思想,容易看出是随机自发的;而对于意志性的思想,人们则通常真切地认为是来自“我(宾格)”的。对这个“我”的质询无非只有两种结果,要么能在身上找出这个“我”,要么发现这个“我”并不存在。其中,当前一种情况时,因为你可以感知这个“我”的位置,所以你不可能是这个“我”;而当后一种情况时,显然,思想并不源自任何对象。

在所有形式的质询中,提问的目的只是为了集中注意力。但质询的重点并不在于提问,而是在不概念化任何答案的情况下寻找被质疑的对象。可见,真正重要的是寻找本身。所以,无论找到被质询的对象与否,质询都能使人摆脱与被寻找对象的认同。
对小我的质询实践可以总结为:
寻找“我”!
当你最终无法找出这个“我”时,则证明“我”并不存在


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帖子发表于 : 2009年 7月 18日 周六 10:18 am 
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瑜伽士

注册: 2009年 4月 5日 周日 11:14 am
帖子: 39
很好。


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