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帖子发表于 : 2007年 9月 20日 周四 10:34 pm 
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觀想上師
上師庇護法
  GURUSAKA'SHA=GUR+UN+SA+KASH+GHAEN
  「上師庇護法」(GURUSAKA'SHA),梵文的意義為「親近上師,在上師的庇蔭保護下」。「上師庇護法」在瑜伽上的相關意義有二,一為觀想上師(QURUDHYAN),另一為對上師的殊勝記億(GURUSMARAN)或在其保護下(GURUSHARAN)。
  人體的組織有九個脈輪(亦即脈叢結)。從行動的觀點來說,其中三個脈輪位於第一類的區域:一個為臍輪,它位於肚臍周圍雷鳴般堅硬的組織裡(RUDRA GRANTHI)。另一個存在於振動的組織中(VISHNU GRANTH),還有一個駐留於眉心輪中想像的隆起部份。喉輪則位於喉嚨的竇狀小管神經,是控制語言的中心。此脈叢結非常重要,有助於智力的開啟,亦稱「甲狀腺脈叢結」。因其附近有甲狀腺和副甲狀腺。

荷爾蒙的妙用
  人類有難以計數的腺體和次腺體,各有各的作用。由於其與生命液般的淋巴間的交互關連和作用,而產生各種荷爾蒙。各種荷爾蒙流入主要的脈叢結而逐漸被吸收利用,只有少量的荷爾蒙可以作用到其相關或更下方的腺體,位於較高部位的荷爾蒙大多數被靠近心輪的太陽脈叢結所吸收利用。當位於眉心輪以上的腺體及次腺體所分泌超量的荷爾蒙被吸收利用後,使得眉心輪大為振動,造成眼睛的網膜上移,而進入禪定悠然的喜悅之境。似睡非睡的深沈睡意湧上雙眼,使人沈浸於一種類似深沈睡眠的精細意識層次。這種靈性上的深眠(YOGA NIDRA, BHAVA NIDRA, ADHYATMA),英文稱為HYPONOSIS,但切勿將此種靈性上的深眠與催眠術混淆,催眠術(HYPONOTISM, MESMERISM)是一種外在的暗示,而靈性上的深眠則是一種自我內在的暗示。
  喉輪被竇狀小管神經所包圍,有人稱它為甲狀腺脈叢結。較上部位的腺體所分泌的各種荷爾蒙大多在此就被代謝吸收,只有極少量的荷爾蒙能繼續流到下面。當一個人的靈修達到很圓滿的境界時,有時他的聲音變得明亮而悅人,接著就會進入某種程度的超然喜悅的狀態,其竇狀小管神經產生些微悸動,身體如磐然大石般地靜止不動,皮膚變得細緻而容光煥發。
  由於太陽脈叢結(亦即心輪)周遭環境的關係,在其較高部位所分泌的荷爾蒙幾乎完全在那裡被吸收,而極少留存。無上喜悅的波流使得較高部位的荷爾蒙(梵文稱為SUDHA'RASA)流至太陽脈叢結時,產生不可言喻的感受,而使心靈融入更高的境界。此時偉大的修行者沈浸於至上喜悅之中。無上大喜悅境界的希瓦,眼睛往上盯住不動。這種喜悅的沈醉不是由大麻、印度大麻、鴉片或酒所產生的,而是由較高部位的荷爾蒙(SUDHA'RASA)所引起的一種喜悅的沈醉狀態。

  SURA'RA'N KARINE A'MI SUDHA' KHA'IJAY KA'LI BOLE,
  MAN-MA'TA'LE MA'TA'L KARE MAD-MA'TA'LE MA'TA'L BALE

  「我不喝酒,我飲用荷爾蒙(SUDHA)呼喚至上(KA'LI)之名。昇華而喜悅的心靈能提升他人也進入喜悅之境,但喝醉酒的人只能稱為酒鬼。」
  心輪下面的脈輪稱為臍輪。臍輪部位為肉體之火(DEHA'GNI)及生命力的主要所在。未出生的嬰兒經由臍輪的媒介,藉著臍帶與母體聯結在一起,而且經由此媒介,生命液(PRANARASA)從母體滲入胎兒體內。這就是為何火的一般溫度無法將人體的這部份燒成灰燼的原因。死者火葬後,其子孫從焚化的柴堆裡將這部份撿出來,最後丟到恒河裡。此種習俗稱為殘骨的洗禮(ASTHIVISARTANA)。

能量的提昇
  臍輪之下也有很多腺體和次腺體。從這些腺體所分泌出來的荷爾蒙不會往任何脈叢結中進行代謝作用。它們被排出體外,一點也不會被吸收。但經由特殊的瑜伽動作,這些荷爾蒙可以大量地被帶回體內。密宗經典稱此為固精過程(STAMBHAMKRIYA)。糞便、尿液、汗水和精液通常出肚臍以下產生的反射作用而排出體外。若能經由控制排泄的大腦神經細胞所產生特殊的回溯動力,則可回精固元,但至多僅能向上至心輪處。
  臍輪、生殖輪及海底輪直接與俗世關連。因此在靈修的領域裡,臍輪及其下的脈輪不能當做持誦理念目標梵咒(Ista Mantra)的脈輪。可作為持咒(JAPA)的脈輪為心輪、喉輪、眉心輪等脈輪及位置較高的上脈輪(UPCAKRAS)。至上輪(GURUCAKRA)為最高的脈輪。至上輪被當成觀想的所在。

與善為伍 與上師為伍
  腺體和次腺體所分泌的荷爾蒙與人類的身體及心靈直接關聯。大腦的每一個神經細胞分別控制著某種特定的情緒與思想。位於較低部位的腺體和次腺體與上述大腦神經細胞間維持一種有系統的關聯。各種特定的思想過程有賴於這些荷爾蒙的分泌。再者,當人類的心靈因追逐外在世俗的事物而迷失時,則不僅思想需要淨化,同時亦需與善良高貴的人為伍(SATSANGA)。一個與善為伍而提昇自己的人,也會因處於邪惡的環境而墮落,此乃屢試不爽的真理。因此在生命的歷程中,不僅應多與善人為伍,同時也需儘量避免結交邪惡的同伴。所以尋找善知識與避開惡人同樣地重要。

  SATSA'NGENA BHA VENMUKTIRASATSA'N GESU BANDHANAM'
  ASETSANAGAMUDRANA' M'SA' MUDRA'PARIKIIRTTITA'

  「與善為伍的最美好與最能提昇自我的方式為與上師為伍」

男女細胞的差異
  腺體與次腺體的感應作用乃由大腦中的神經細胞所控制。大腦有難以計數的細胞。有人認為大腦有一千個細胞,但實際的數目遠超於此。與男性比起來,女性身體的細胞稍微少一點。但婦女體內以情結為導向的神經細胞則比男性多一點。所以在需要智力、學習、理性的領域裡男人進步較快,而在需仰賴感性才能成功的領域裡女性進步較快。由於上主巧妙的安排,男人的剛強因女性之多情善感而得以調和,另一方面,女性的變化無常情緒亦因男性的堅強意志與知性表現而得以均衡。因此男人和女人必須給予同等的教育機會。否則社會將會殘缺失調,而無法獲得整體全面的幸福。

殊勝的至上輪
  再者,大腦的無數細胞均各有各的控制點(PRA'NAKENDRA)。在這眾多的控制點之上,還有一個總控制點,這一點類似一片草之尖端,這一點就是至上輪(GURUCAKRA)。人類從這一點接收到千萬種激勵與推進的力量。人類的人性及較低等生物的獸性均依靠這一點。在這一點上安坐著至上完美的上師(GURU, PARAMGURU, PARA'PARA GURU, PARAMESTI GURU)。這是靜坐與觀想中最崇高的一點。靈修者以此點觀想著上師。我過去所說的頂輪(SAHASRARA CAKRA)僅是概念上的一點,與神經細胞沒有關連,但至上輪可不是這樣。所以人類必須依賴至上輪,必須從它獲得庇護。
  NANYAPANTHA' VIDYATE'AYANA'YA'
  「除此之外別無他途。」
  靈性的渴望者在此至上輪觀想著上師,在此尊貴之實體上,掙脫世俗物質層面之束縛導入非世俗之心智領域,進而從非世俗的心智束縛提升進入超越心靈的至上境界。因此禪定(DHYANA)瑜伽在靈修上是最好的瑜伽。此禪定瑜伽之殊勝為哈達瑜伽、勝王瑜伽,王者之王瑜伽所公認。亦為佛教密宗,耆那密宗及至上法性(BHA'GAVATA DHARMA)所公認。在至上輪對上師的觀想即為「上師的庇護」(梵文為GURUSAKA'SHA亦即親近上師以獲得至上偉大的恩典。)

睡眠 靜坐 夢
  古代的大德維希瓦蜜特拉(MATHARSHI VISHWA'MITRA)以及高風亮節弘揚法性的行者堅戰(YUDHISTIRA,為閻摩的兒子)常說人由於睡眠而浪費許多時間。然而給予大腦休息是必需的;也就是說睡眠對於身體健康是必需的。如果一個人活了六十年,他花在睡眠的時間則有二十年。倘若一個人不斷地持誦梵咒(JAPA MANTRA)或不停地禪觀靜坐,則持誦梵咒的律動以及禪定中愛慕上師的律動,將在睡眠中成為自發性的自我暗示,雖然他自己並不記得。當他醒來以後,他可能對自己睡眠時的心靈狀態感到詫異,他將感覺睡眠狀態是沒有任何意念,一種真空的感覺。
  人類的每一種習性各因某種特定的意念而壯大。若要使某種習性繼續存在,則必須依賴某種特定的意念。睡眠是一種沒有意念,空的狀態。也就是說,當一個人睡覺後甦醒過來,他會感覺到有一段很長的時間處在某種無所事事狀態下,處在一種「什麼都沒有」的習性中。若處在「什麼都沒有」的感覺中,但因消化不良或積在胃腸中的氣體向移上使神經細胞產生震動;或因不斷的特咒及靜坐了而引起神經細胞的震動,此種震動造成的心理畫面就稱為「夢」

一念萬年 萬年一念
  經由持咒(JAPA)及禪定(DHYANA)所引起的震動,將個體意識(JIIVA)與較高意識的領域連結在一起,並會暫時具備殊勝的認知明辨的觀自在的能力。經由肉體因素所引起的震動是個不真實的夢,它與粗鈍世俗的領域關連而無任何價值。因此,當靜坐與持咒的和諧性使生命的律動持續時,就稱為法住三摩地(DHARMAMEGHA SAMADHI)。此外,如果靜坐與持咒的和諧住持續一段時間,同時一個人仍沒有忘掉而中斷靜坐或持咒。則此種狀態稱為永恆無疵的記憶(DHRUVA'SMATI)。一個具有此種能力的靈修者甚至在睡眠時也能繼績其禪定與持咒。此種持咒稱為「沒有持咒的持咒」(AJAPA'JAPA),亦即一個人雖然沒有實際持咒,但仍然處於持咒狀態下。它也稱為「沒有靜坐的靜坐」(ADHYA'NA'DHYANA),亦即雖然沒有實際的靜坐,但靜坐的作用仍然進行著。

上師相應大成就法
  古聖先賢及瑜伽行者如大德維希瓦密特拉(MAHARSHI VISHW AMITRA)法王聖戰 (DHARMARA'JA YUDHISTHIRA)至王瑜伽行者瓦虛塔(RA'JA'DHIRA'JA YOGI VASHISTHA)大德阿斯塔巴克拉(MAHARSHI ASTABAKRA)、維那達卡 (VIBHANDAKA)卡拉韓那(KALAHANA)都說那些因為情緒習性的束縛而虛渡光陰的人進行「沒有靜坐的靜坐」,或「沒有持咒的持咒」的時間則不算浪費,應該每天早上一醒來,尚未做任何其他工作或心中尚未產生雜念,甚至在從事早晨修行靜坐前,必須立刻以完美座(SIDDHASANA)的瑜伽坐或其他方便的瑜伽體位坐在睡覺時所躺臥的毛毯、毛皮、椅子或床鋪上,在其至上輪觀想上師。這將是一種高層次的「上師庇護法」(GURUSAKASHA)。如果不能經常在睡醒後做上述觀想,那麼早晨睡醒後記住上師是特別重要的。若靈修者這樣做的話,則他們一整天所從事的每件精細與靈性的工作均將獲得光明與勝利。

  PRA'TAH SHIRASI SHUKLE' ABJE DVINETRAM' DVIBHUJAM' GURUM'
  BARA'BHAYAKRTAHASTAM' SMARETTAM' NA'MAPU' RVAKAM

  「一個人每天清晨應該在其至上輪觀想著上師的雙手雙眼以大無畏的手印坐在白色的蓮花上,並用你最摯愛最深情的稱呼來呼喚著祂。」
  梵文PRA'TAH意為「在早晨」。SHIRASI意為「在最高點」,也就是「至上輪上。SHUKLE意為「在一白色的」。ABJE意為「在一朵蓮花上」。SUKLE AB'意為在一朵白色的蓮花上。而你必須觀想上師的一雙眼睛(DVINETRA)及一雙手(DVIBHUJA)。具有雙眼及雙手的上師是以施與大無畏手印的姿勢坐著。祂是你的祝福者,事實上祂正是讓你幸福的人。
  早晨醒後觀想上師時應使用平時以上師相應大成就法(GURUDHYANA)靜坐,觀想上師時所默念的上師的名號。永遠以持續不斷的方式來呼喚上師,這就是「上師庇護法」(GURUSAKASHA)。
  一九九0年六月十日於加爾各答


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上師相應大成就法密義闡釋

禪定修行
  密宗瑜伽修行次第之至上印心密法(註),能使人靜坐達到非常高的有餘依三摩地(Savikalpa Samadhi)的境界,而上師相應大成就法(dhyana),則能給予最高的成就-無餘依三摩地(Nirvikalpa Samadhi)。事實上,修行法門並無法給與解脫(Mukti)和究竟解脫(Muksa),能達到這目的的仍是隱藏在這些法門背後的上師的力量。缺乏這股力量,再好的法門,就如同死去一般。因此經典中如是說道:「Gurushakti Dayakah na Tantra no Mantrah」意即:「上師就是力量、解脫和究竟解脫的給予者」,修行法門有其重要性,但是如果沒有上師,它們就毫無重要可言。他們會變得乾涸、貧瘠。所以上師在靈修者的生活中扮演非常重要的角色。

如何與上師相應
  上師相應大成就法是以至上輪(GURU CAKRA)來從事本法門的修持。而至上輪位於眉心輪之上,頂輪之下。我們可以明確地說禪定的根源就是上師的法像,也就是一個人應該觀想上師的法像,藉由對祂不移的愛和完全的臣服,則修行者可以經由本法門獲得最終的究竟。
  誰是上師?對祂唯一的愛又是什麼呢?上師有三種類型:
  (1)最高等的上師(Uttamguru)-祂就是完美上師。
  (2)中等的上師(Madhyamguru)。
  (3)普通的上師(Anyaguru)。
  普通的上師,就是上師來到弟子面前,教了一些東西就離開了。他並不關心弟子的成長或墮落。中等的上師則是給予指引到某種程度,但他也會離開。最高等的上師則是位偉大的至人(mahakaula),祂不只是一位神性的了悟者,同時祂能依祂的意願,在轉瞬間讓無數的人都得到神性的了悟。祂全知、全能且是無所不在。說實在的,完美上師和上帝(GOD)(註)並無不同。

誰是上帝
  阿南達經(註)(Ananda Sutra)上說:
  「Brahmaeva gururekah na'parah」意謂:「上師即是至上意識,至上意識即是上師,二者本無差別。」上師的真義本是無形、無象。但是有時候偉大的至人(mahakaula)為了人類的福祉,解救人類在各方面所遭受的痛苦,祂藉助五大原素而來到世問。完美上師,祂沒有靈性上師。祂生來就是一位了悟者。祂是究竟解脫的化身;祂為了人類的福祉而降生世間,其教誨觸及生活的所有層面,而且為全體人類社會帶來徹底的改變。因此真正的上師是完美的上師,祂具有無限的力量。在密宗裡,祂就是解脫的至上意識(Taraka Brahma)。祂是介於俱屬性至上本體(Saguna Brahma)和無屬性至上本體的轉折點。祂的哲學是一種宇宙性的實際哲學。祂是宇宙之父,虔誠者向祂致最敬禮,因為由於祂的祝福和慈愛,使眾生能走上真正喜悅的道路。
  在本法門裡,觀想有如此特質的一個人,會感受許多喜悅的經驗。當一個人建立起與無屬性至上本體的一體感時,自我感也會自動消失。這不是昏沈或睡著,而是超越自我感而進入純意識裡。因此當從純意識境界回到清醒狀態時,可體驗到無可言喻的喜悅和心靈的特殊狀態。在阿南達經中曾如是說道:
  「Abha'ottaananda Pratyaya'lambaniivrtih tasya prama'n'am」這是說經過無餘三摩地的狀態之後是無可言喻的喜悅,然後一個人將會知曉先前的狀態一定就是無屬性三摩地境界。

究竟解脫的修行
  於本法門的修持,所有的習氣都會向上提昇,而融入至上之境。整個心靈會完全融入至上意識裡。因此在本法門的修持裡,心靈波流是一種向上提昇的波流,也就是心靈超越身體惰性、變性和悅性力量的束縛,最終將融入無屬性的至上意識之中。而無屬性的意識是位於頂輪。至上的核心(purusottama),祂是心靈各種不同活動的見證者,然而祂並不在無屬性的層面。因為至上的核心祂具有控制和權能的存在。而本法門修持最終所達成的境界是最終最究竟的境界,那就是無屬性的至上本體。
  至上印心密法的修持可以使皮膚柔嫩光滑,而本法門則會使人容光煥發,紅光滿面,同時它也帶來無可言喻的喜悅。我們可以明確地說,禪定的境界不是修來的而是水到渠成,自然發生的。實際的修行者相當清楚,要把完美上師完全留在心中,是很難做到的。即使一個人已經見過祂許多次,但祂卻不易在你心中降臨。即使祂來到你的心中,也往往是局部的,而且非常短暫。人類心靈的力量無法抓住祂的波動,但應盡力以祂來靜坐,這是非常有益的。

上師相應非偶像崇拜
  聰明的現代人,認為這是偶像崇拜,但它絕非如此。因為完美上師是究竟解脫的化身者,藉由集中心力在祂身上,吾人可達最終究竟的解脫。祂的肉身並非是凡人的身體,祂是屬於超心靈狀態的,因此這絕非偶像崇拜。偶像是某些藝術家用泥土或其他物質所雕塑而成,它絕非是究竟解脫的化身。偶像本身受宇宙造化勢能的惰性力量所束縛。因此人若以它來做為靜坐的標的,會導致粗鈍化的結果,因為泥塑的偶像,它無法說話,無法給予指引,更遑論任何價值了。因此崇拜偶像是最低等的信仰。永恆無限比心靈更精細,它無法被侷限於寺廟的四壁之中,整個字宙都在祂的掌握中,那麼祂又怎麼能被寺廟所限制住呢?所以說上帝就是祂,恩典來自於祂,一切存在於祂,一切都導向祂。也只有上帝是無始無終、永恆不朽、亙古不變的。祂無形無象。因此很顯然的,偶像崇拜是有缺失的,但是信仰或觀想完美上師絕非如此。
  完全的臣服意謂至上意識常滿心中,將一切都交付給祂,把自己成為祂手中的工具,以愉悅之心無條件的接受生命中的一切快樂和痛苦。
  一個人不論潔淨與否,若能以虔誠之心臣服於上師的蓮化足下,他即獲得真正的生命、財富、希望和解脫。

註:
1.「至上印心密法」(Iishvara Pranidhana)是阿南達瑪迦密宗瑜伽靜坐修行的第一課,另外的二、三、四、五課修行次第依序是無上圓滿法(Guru Mantra)、觀身成就法(Tattva Dharana)、調息制心密法(pranayama)及脈輪淨觀自在法(Cakra Sodhana)。而本文介紹的上師相應大成就法(Dhyana)是阿南達瑪迦靜坐的第六課。
2.「阿南達經」(Ananda Sutra)是阿南達瑪迦的創立者雪莉.雪莉.阿南達慕提(Shrii Shrii Anandamurti)為提昇全人類身、心、靈各層面的福祉而為的經典。
3.上帝(GOD):G代表Generator,是宇宙的創造者,0代表OperatOr是宇宙力量的運作者,D代表Destroyer,是毀滅者,所以上帝(GOD)為宇宙生、住、滅的力量。


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